天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)·伍：韜晦術(shù)

隱晦卷一
要想看清自己周圍的形勢(shì)，最好的辦法是躲在暗處。
保身的第一要訣是隱身，絕不能讓自己成為別人攻擊的靶子。
槍打出頭鳥(niǎo)，切忌比別人站得高。
以小人治小人固然未必好，但用小人的法術(shù)還治小人之身卻不僅有效，還且事半功倍。
要想出人頭地，就要先學(xué)會(huì)矮人一頭。
處晦卷二
解除對(duì)手?jǐn)骋獾淖詈棉k法是主動(dòng)表示友誼，而且一定要讓對(duì)手篤信不疑。
偶爾做回小人也是保身之道。
鎮(zhèn)靜持重是處晦的必要手段，不能有絲毫的急躁心理。
如不想總是處于弱勢(shì)，示弱則是必須的。處晦方能向陽(yáng)。
養(yǎng)晦卷三
“日用不足，月用有余”。不在一事一處上見(jiàn)長(zhǎng)，卻在每事每處上見(jiàn)長(zhǎng)。這是古人治國(guó)的最高境界。
欲養(yǎng)晦先有韜，收斂自己的鋒芒，藏好自己的梭角，這是養(yǎng)晦的必由之路。
名與實(shí)相表里，名者皮也；有名無(wú)實(shí)者兇，有實(shí)無(wú)名才吉。
鷹立如睡，虎行似病，正是養(yǎng)晦的最佳狀態(tài)。
謀晦卷四
有謀方能有勇、有謀方能出奇，謀是所有成功者的通行征，無(wú)謀則是所有失敗者的墓志銘。
晦非素有，則以謀成。
小事小節(jié)往往是大事大節(jié)的關(guān)鍵。
你能滿足別人需要，別人才會(huì)滿足你的需要。
勸諫如同治病，對(duì)癥下藥才能收到預(yù)期效果。
權(quán)力永遠(yuǎn)是雙刃劍，使用不當(dāng)便會(huì)自受其禍
詐晦卷五
使詐，使奇都是兵法中的正道，在非常情形下，使詐既是方不得已的最后一招，效果往往也能好得出人意外。
小人使詐謂之奸，君子使詐謂之權(quán)。
詐如果只是一種手段，無(wú)可非議，但如果是一個(gè)人的性格，就很可怕了。
詐而后復(fù)歸中正，如君子使詐無(wú)窮，必殃其身。
避晦卷六
忍辱方能負(fù)重，許多時(shí)候，忍辱是眾多賢人成就大業(yè)的先決條件。
忍表面上看很窩囊，實(shí)際是柄無(wú)往而不利的武器，運(yùn)用好這柄利器，便能建功名，取富貴，甚至得天下。
小人往往比君子更能忍辱，但卻是無(wú)恥，事情雖相近性質(zhì)卻截然相反。
古有避事者，也有避世者，?？词屡c世的兇險(xiǎn)程序。
心晦卷七
要對(duì)付一個(gè)人，就要先想法讓他驕傲，驕傲就會(huì)變得很愚蠢；因?yàn)橐粋€(gè)既愚蠢又驕傲的人是最容易被打倒的。
不要僅僅看到小人的無(wú)恥，要戰(zhàn)而勝之，更要看到他的才能。
義重于生，舍生可也；生重于義，全生可也。
大智若愚，但一定要讓人發(fā)現(xiàn)這種智，否則就只能是愚蠢了。
魚(yú)不可脫離水，龍不可脫于淵，人不可脫離權(quán)。
用晦卷八
養(yǎng)晦只是一種手段，奮發(fā)其威才是目的，養(yǎng)而不用就不是韜晦，而是隱逸了。
時(shí)機(jī)的把握是最重要的，早則火候不到，前功盡廢；遲則機(jī)會(huì)喪失，悔亦無(wú)及。
事事要為自己留后路，也要為別人留后路。