西蘭卡普的傳人：土家織錦大師和傳承人口述史

定　價：￥398.00

作　者：	王文章主編
出版社：	中央編譯出版社
叢編項：	中國民間藝術(shù)傳承人口述史叢書
標　簽：	民間藝術(shù)

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ISBN：	9787511700322	出版時間：	2010-05-01	包裝：	盒裝
開本：	大16開	頁數(shù)：	249	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然衍變發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)是豐富多樣的，這決定了我們采取的保護方式也應是多樣的。但對于傳統(tǒng)手工技藝類的項目，采取生產(chǎn)性保護的方式應當是一種恰當?shù)姆绞?。這種方式，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，這些技藝的持有者將自己本身的技藝作為一種生產(chǎn)和生活的手段，既可以因此而獲得勞動的報酬，也可以因此而使技藝傳承，并在自己的作品與使用者的對應中，使技藝的繼承與創(chuàng)新具有激發(fā)創(chuàng)造智慧的基礎(chǔ)。這套“中國民間藝術(shù)傳承人口述史叢書”，記錄了這些傳承人技藝傳承的歷程，他們的技藝如何精湛，以及他們對技藝的思考；展現(xiàn)了他們?nèi)绾我陨a(chǎn)性保護的方式，使這些不同的技藝在傳統(tǒng)的浸潤中也融入了新的藝術(shù)元素，并得到人們的喜愛，而他們也因此具有了持續(xù)傳承的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在人類社會現(xiàn)代化進程不斷加快、科技快速發(fā)展和全球經(jīng)濟一體化的時代，越來越多的民族、地區(qū)和人口被納入到世界變化的總體格局之中。保持人類文化的多樣性，是與人類社會的可持續(xù)發(fā)展緊密相連的。而保護各個民族具有獨特創(chuàng)造個性和蓬勃生命活力的民間藝術(shù)，是人類文化多樣性形態(tài)不成為博物館化和標本式存在表象，而永具生生不息生命力的重要保證。

作者簡介

　　王文章，男，1951年3月生，山東壽光人。研究員，博士生導師。文化部副部長，兼任中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任。曾發(fā)表60余萬字藝術(shù)理論、評論文章，主編《中國學者眼中的科學與人文》、《京劇大師程硯秋》、《梅蘭芳訪美京劇圖譜》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《中國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》等。曾獲全國文化新聞一等獎，文化部文化藝術(shù)科學優(yōu)秀成果獎一等獎、二等獎，國家圖書獎，國家圖書獎提名獎等。兼任北京大學、中國政法大學藝術(shù)學院特聘教授，山東大學博士生導師，中國戲曲學會副會長，中國藝術(shù)人類學學會名譽會長。金萱，女，漢族，1982年生于湖北武漢。2001年至2005年就讀于華中科技大學新聞與信息傳播學院廣告系和外國語學院英語系，獲雙學士學位。2005年至2008年就讀于中國藝術(shù)研究院研究生院，專業(yè)方向是中國民族民間美術(shù)保護工程，獲得碩士學位。就讀期間參與了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展”工作，在《中國美術(shù)館》上發(fā)表《西塞神舟會》一文，并作為國家“十一·五”重點出版物“中國民間藝術(shù)傳承人口述史叢書”之一《西蘭卡普的傳人》卷撰稿人。此外參與編寫了《民間工藝美術(shù)》（中國社會出版社出版），翻譯了《金忠敏油畫集》（英文版）一書。

圖書目錄

總序
口述人葉水云簡介
葉水云，中國工藝美術(shù)大師，吉首大學客座教授，1979-1987年師從“中國工藝美術(shù)大師”葉玉翠，學習土家織錦技藝。中國藝術(shù)研究院民間藝術(shù)創(chuàng)作研究員，湖南十大藝術(shù)門類杰出傳承人，代表作“宴樂狩獵水陸攻戰(zhàn)圖”被中國國家博物館永久收藏
第一章龍山——土家織錦的主要傳承地
土家織錦，是一種極古老珍奇的民間工藝織錦，土家語稱“西蘭卡普”。“西蘭”即鋪蓋，“卡普”是花，漢語叫“土花鋪蓋”。土家織錦具有古老的原始性、特殊的民族性、濃郁的草根性(平民性)、瀕危的稀世性和絕妙的美學特性。它是土家族藝術(shù)的瑰寶，亦是中華民族民間藝術(shù)的一顆璀璨的明珠，也是急需保護的屬于全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！
大美源于大山——張登赤的話
土家織錦今與昔——田大年訪談錄
田明眼中的土家織錦
第二章葉玉翠——苦難造就的一代大師
她活了84歲，卻有75個春秋與土家織錦為伴。在尺幅經(jīng)緯中，編織著少女的夢想、少婦的血淚、中年的堅韌、壯年的成熟和老年的雄心。在她老屋門前的石板上，葉玉翠用樹枝燒成的碳筆，日復一日，年復一年地勾畫著織錦紋樣：飛禽走獸，花鳥魚蟲一遍又一遍，直到變成她記憶中美麗的圖案
我與土家織錦——汪為義采訪葉玉翠紀實
玉翠大姐與我談土家織錦
我所知道的姑姑
懷念大師——張光準、吳亮的回憶
第三章我是從大山里走出來的
我12歲就開始跟我姑婆學織錦，那個時候一邊讀書一邊看我姑婆織點東西?？椈ㄊ莻€手工活，硬是要一點點地織，花才織得出來?？椈ǖ谝灰募殹Ｐ?，第二要有“坐勁”。真正從事織花的人，一天都要織8個小時以上。
初訪葉水云
再訪葉水云
第四章撈車河畔三織女
龍山縣兩大土家織錦自然村落與傳承體系，一是葉家寨，二是撈車河。葉家寨的織女大多離鄉(xiāng)背井去了外地安營扎寨，開辦織錦坊。唯有撈車河以劉代娥、劉代英為首的織女們還堅守在家鄉(xiāng)這片美麗的土地上，不忍離去
劉代娥訪談錄
劉代英訪談錄
劉代玉訪談錄
第五章土家織錦如是說
如果葉玉翠出不來，100多種傳統(tǒng)紋樣會深埋民間，退出歷史舞臺。不少人強調(diào)土家織錦姓“土”的問題，爭議不少，但又不得不承認，沒有創(chuàng)新開發(fā)，老紋樣都會看不見了
汪為義：我是力主創(chuàng)新、新老相攜的
田明：我所知道的土家織錦
羅彬：沒有絕對不變的價值觀念
田大年：創(chuàng)新是土家織錦的出路
附錄生生不息世代相傳
在撈車河流域，隨處可見有民間家庭在織造土家織錦，年紀最大的有梁家寨89歲的梁財富，葉家寨84歲的王云翠、黎世英等數(shù)位老人。她們都是葉玉翠大師的同代人，至今還織錦不輟從她們身上，我看到了土家織錦的前途
龍山織錦生態(tài)
追憶張光準
對土家織女葉英等人的采訪
后記