泰州學派的精神世界與鄉(xiāng)村建設

序
導言
第一章 泰州學派鄉(xiāng)村建設的社會條件與時代精神
　第一節(jié) 江淮社會的經(jīng)濟發(fā)展與社會變遷
　　一、商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟繁榮
　　二、社會流動加快，階級關系趨向緊張
　　三、社會有機團結增強，各種“會社”蓬勃興盛
　第二節(jié) 理學反思和自我意識的覺醒
　　一、思想界對程朱理學的反思
　　二、儒家自我意識的特征
第二章 儒家鄉(xiāng)村建設思想的源與流
　第一節(jié) 和諧——中國社會的精神與理想
　　一、和諧概念的產(chǎn)生
　　二、庶民階層崛起與和諧理念新詮釋
　　三、孟子的鄉(xiāng)村社會理想
　第二節(jié) 張載的鄉(xiāng)村建設思想及其影響
　　一、張載的鄉(xiāng)村社會觀
　　二、張載的鄉(xiāng)村建設思想
　　三、張載思想對兩宋理學家的影響
第三章 王艮與泰州學派
　第一節(jié) 作為思想家的王艮
　　一、平民儒學：王艮思想的特點
　　二、淮南格物：王艮之平民儒學的理論頂峰
　第二節(jié) 投身鄉(xiāng)村建設的王艮
　　一、農(nóng)村社區(qū)領袖的重要性
　　二、王艮作為鄉(xiāng)村建設領袖的個人素質
　第三節(jié) 私人性聯(lián)系的發(fā)展與個人角色轉型
　　一、灶?。簢医o王艮的身份
　　二、販鹽：市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的機遇
　　三、重拾儒學：領悟孔門要旨
　　四、求學與傳學：王陽明門下的“狂者”
　　五、泰州學派：私人性聯(lián)系的團體化進展
第四章 泰州學派的精神世界
　第一節(jié) “傷時憂世”的社會批判精神
　　一、政治依賴性弱化，疏離感加強
　　二、反思科舉制度及教育
　　三、抨擊官僚階層的劣行
　　四、“生逢溺世待急救”
　第二節(jié) “大人造命”的自由發(fā)展觀
　　一、王艮提出“大人造命”
　　二、“御天造命”的精神實質
　　三、大人造命思想的來源
　第三節(jié) “民間行道”的經(jīng)世濟民理念
　　一、放棄陽明學派“得君行道”的經(jīng)世理念
　　二、“不襲時位”服務社會下層的新理念 　
　　三、民間經(jīng)世——走向鄉(xiāng)村建設
　第四節(jié) “人人君子”的小康社會理想
　　一、王艮的“君子國”理想
　　二、泰州后學對“君子國”理想的完善
　　三、“君子國”理想的性質
第五章 建設孝義文明的鄰里社區(qū)——泰州學派鄉(xiāng)村建設實踐之一
　第一節(jié) 明代家族發(fā)展與研究視角
　　一、中國人的家族觀
　　二、明代的家族
　　三、明代家族研究的視角
　第二節(jié) 創(chuàng)建義門——“草根性”的家族組織活動
　　一、王襞創(chuàng)立王氏“宗會”
　　二、何心隱創(chuàng)立“聚和堂”
　　三、家族建設活動包含的新因素
　第三節(jié) 倡率孝義——重塑家族的精神世界
　　一、孝悌與仁義、良知、禮的關系
　　二、新孝悌觀
　　三、提倡運用教化手段提高人們的孝悌之德
　　四、義——對孝悌意識的創(chuàng)造性轉化
　　五、加強富人承擔道義的強度
第六章 開啟自由個體化社會之路——泰州學派鄉(xiāng)村建設實踐之二
　第一節(jié) “師道經(jīng)世”與平民講會
　　一、師道經(jīng)世
　　二、祖述圣賢與自我認同
　　三、講會的民眾秩序對“師道經(jīng)世”的制約
　第二節(jié) 泰州學派的平民講會活動
　　一、泰州學派平民講會的三個階段
　　二、王襞與韓貞的平民講會活動
　　三、羅汝芳的講會活動
　　四、何心隱死于會講
　　五、平民講會衰微的內在原因
　第三節(jié) 泰州學派平民講會的特點
　　一、成員平民化
　　二、教育風格簡易化
　　三、講會制度化
　第四節(jié) 講會對平民生活的重要影響
　　一、平民講會改變了基層社會精英結構
　　二、平民講會增強民眾的社會認同感
　　三、平民講會激發(fā)民眾的個體性與自主性
　　四、以個人為主體的橫向社會關系得到發(fā)展
結語
　第一節(jié) 創(chuàng)造性轉化：泰州學派的歷史貢獻
　第二節(jié) 民眾思想的譜系：泰州學派在中國社會思想史上的地位
　第三節(jié) 鄉(xiāng)村建設：一個歷久彌新的主題
主要參考文獻
后記