偉大的藝術(shù)家

　　羅曼•羅蘭是19世紀末20世紀初法國著名的批判現(xiàn)實主義作家、音樂史學家、社會活動家。20世紀初，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記，并獲得1915年諾貝爾文學獎。由此，奠定了他傳記文學創(chuàng)始人的基礎！本書是羅曼•羅蘭為音樂家貝多芬、雕塑家兼»¬家米開朗琪羅、小說家托爾斯泰所作的傳記。傳記里的三人，一是音樂家，一是雕塑家兼»¬家，一是小說家，各有自己的園地。三部傳記都著重記載偉大的天才，他們在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生精力。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭沒有對于名人們的生平做任何夸耀的敘述，也沒有像大多數(shù)傳記家們一樣追溯名人們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位偉大藝術(shù)家的共同之處，著力刻»¬了他們?yōu)樽非笳妗⑸?、美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼•羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人?cedil;¬的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和承受全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了一曲偉大的命運之歌。貝多芬供大家欣賞的音樂，是他“用痛苦換來的歡樂”；米開朗琪羅留給后世的不朽杰作，是他一生血淚的凝聚；托爾斯泰在他的小說里，描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，借以播送愛的種子。路德維希•凡•貝多芬，德國古典主義最偉大的音樂家，是這樣一個不幸而堅強的人：在青年時期就開始耳聾了。對于一個以音樂為生命的人，還有什么比這更不幸的呢？ˬ又能想象他在漫長的酷刑中的心情和痛苦？上帝真是殘忍，把最美的音樂賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂的權(quán)利，他聽不到自己的音樂，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時，他卻必須獨自忍受無聲的折磨！而就是這個人，寫出了那樣大量的樂曲，而且往往是歡樂的樂曲——從天國發(fā)出的，傳播到人們內(nèi)心的歡樂！他扼住了命運的喉嚨，他的每一部作品都是苦斗的成果，是勝利的標志。“惟其痛苦，才有歡樂！”這是貝多芬對世界的深刻感悟。如果說貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，那么，米開朗琪羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂。米開朗琪羅既無殘疾，也不貧窮。他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養(yǎng)和藝術(shù)功底，但他的祖國多災多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀于戰(zhàn)亂。他非常富有，每完成一部作品，他都會獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活，只吃面包，喝點葡萄酒，每天只睡幾個小時；他驚人的長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老；他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽到處炫耀，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想?yún)s使他出手大方；他驕傲固執(zhí)，目空一切，他在藝術(shù)上堅持自己的獨立見解，甚至不惜和教皇鬧•¬，但他又軟弱可笑，總是在關(guān)鍵時刻選擇妥Ь投降，做出種種與他名譽不符的可笑舉動；他的藝術(shù)天分驚人，雄心勃勃，創(chuàng)作出《大衛(wèi)像》、《奴隸》、《摩西》等驚世杰作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個任務還沒完成，又有新的任務在催促著他，因此他計劃中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負荷的工作，同時還要為那些沒完成作品忍受內(nèi)心的譴責；到了老年，他已¾¬成為文藝復興時期最后一位藝術(shù)大師，人們對他像對上帝一樣敬重，無人敢于挑戰(zhàn)他的權(quán)威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。盡管米開朗琪羅有這樣那樣的缺點，盡管他一直沒能實現(xiàn)自己最偉大的計劃，可ˬ也不能否認他的藝術(shù)代表了文藝復興時期偉大的人文精神，從大衛(wèi)身上我們看到了人的理想，人的尊嚴，人的意志；從摩西和奴隸身上看到了人與命運的抗爭¡¬¡¬米開朗琪羅塑造的是神靈，但他表現(xiàn)的卻是現(xiàn)實中人的苦惱和感情！列夫•托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂；他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女；他有很高的文學天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊»¬面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點點頭說：“是的，俄羅斯人就是這樣的。”總之，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱¡¬¡¬總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳?。為了實現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行“愛的宗教”，提倡“不以暴力抗惡”，甚至提出“敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去”，到了晚年，他的想法變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以82歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中?！×_曼•羅蘭說：生活是嚴酷的，對于那些不安于平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸福可言的，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏斗，這大概就是對于托爾斯泰行為的最好注解。

　　羅曼•羅蘭（Romain Rolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1899年，羅曼•羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學校，其后進入羅馬法國考古學校當研究生。歸國后在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。羅曼•羅蘭是法國現(xiàn)當代最重要的作家，他的長篇小說《約翰•克利斯朵夫》于1913年獲法蘭西學院文學獎金。為了表彰“他的文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅曼•羅蘭于1915年被授予諾貝爾文學獎。20世紀初，羅曼•羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，本書記敘了貝多芬、米開朗琪羅、列夫•托爾斯泰苦難和坎坷的一生，贊美了他們頑強拼搏的意志和高尚的品格。作者在其中指出：“他們之所以偉大，是因為能傾心為公眾服務”。