道始于情：先秦儒家情感論

緒論
一、關于儒家哲學中的情感論
二、儒家情感問題的研究現狀
三、研究方法與基本思想
第一章 先秦儒家情感思想發(fā)展的基本路向
第一節(jié) “性、情、氣”交涉中的儒家情感論
一、關于“性”
二、關于“情”
三、關于“氣”
四、“性、情、氣”交涉中的“情感”呈現
第二節(jié) “欲、情、知”糾纏中的情感地位
一、生理之欲與道德之欲
二、由欲而情
三、情感與心知
第三節(jié) 涵養(yǎng)“美情”與中和情感
一、孝弟-美情-惻隱
二、未發(fā)-已發(fā)-中和
三、由誠而善與由誠而中
第二章 孔子“因仁見情”與儒家道德情感論的萌芽
第一節(jié) 罕言“氣”、“性”與《論語》中的情感地位
一、《論語》中之“性”、“氣”、“仁”
二、“從心所欲”：道德情感與道德意志
三、孝弟之仁：自然情感與道德情感的連接
第二節(jié) “仁”體所涵之“誠”與美善的情感
一、“仁”與“誠”
二、“誠”與“中”
第三節(jié) 化性由情——“詩”教、“禮”教與“樂”教
一、“詩”與感發(fā)善心
二、“禮”與培養(yǎng)范正情感
三、“樂”與人格完善
第三章 “情氣為性”與“郭店儒家簡”之情感論
第一節(jié) “情氣為性”對儒家早期性情論的發(fā)展
一、關于“郭店儒家簡”的一些說明
二、郭店楚簡“性”之概念及以情釋性
三、“性、情、氣”交涉中的情感地位
四、關于“善不善為性”
五、“欲皆度而毋偽”
第二節(jié) “美情”：情感價值的新發(fā)現
一、《性自命出》等篇“情”之內涵與“美情”的挺立
二、立足美情之情感教育
第三節(jié) 心知與情感關系
一、郭店楚簡《性自命出》與“心物對待”
二、“知而安之仁也”——郭店楚簡論“知”與“情”
三、《性自命出》與《大學》、《中庸》情感論比較
第四章 “指情為性”、“氣壹動志”與孟子道德情感論
第一節(jié) 孟子“道性善”論域中的情感地位
一、歷史上及近代學界對孟子“性善論”的諸多詮釋
二、“性善論”的提出及其根據：“惻隱”之情與清明“夜氣”
三、“性、情、氣”一體中的“道德情感”
四、情感論背景中的“性善論”再審視
五、“可欲之為善”：道德之欲與道德之情
六、“心之官則思”：情感中的理性
第二節(jié) “惻隱”之情的價值
一、從“孝弟”到“惻隱”
二、現實與超越——“惻隱說”的超時空意義
第三節(jié) 道德情感的挺立與自然情感的定位
一、《孟子》文本中的自然情感
二、“四端”之情與自然之情（七情）的關系
第五章 “情、欲、知”為性與荀子的情感修養(yǎng)論
第一節(jié) “氣”質變化及“情、欲、知”為性
一、荀子人性學說的“情欲論”特征
二、由“人情甚不美”到“性惡”
三、“氣”質的弱化及影響
四、“情、欲、知”的糾纏與辨析
第二節(jié) 社會政治中的情感論
一、荀子“禮”論的情感特色
二、《樂論》與情感教育
三、天人觀與禮樂來源
四、《樂記》與《樂論》
第三節(jié) 大清明境中的天道
一、“無欲無惡”：虛壹而靜的認識論
二、養(yǎng)欲兼情體道：理智規(guī)范情感的修養(yǎng)論
結束語先秦儒家情感論的歷史地位及影響
參考文獻
后記