和而不同的中國(guó)民族學(xué)探索：杜玉亭基諾族研究文論

定　價(jià)：￥59.00

作　者：	杜玉亭著
出版社：	云南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化人類學(xué)

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787811128918	出版時(shí)間：	2009-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	382	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　民族學(xué)教學(xué)與研究在云南大學(xué)有著較為悠久的歷史傳統(tǒng)。從20世紀(jì)20年代云南大學(xué)成立時(shí)起，民族學(xué)的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展就在某種意義上成為云南大學(xué)前進(jìn)歷程中的晴雨表。在不同的歷史階段，民族學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了篳路藍(lán)縷的初創(chuàng)、艱難求索后的柳暗花明、名家輩出的輝煌、特殊歷史時(shí)期的低迷徘徊以及雨過(guò)天晴之后的復(fù)興。20世紀(jì)30年代，由方國(guó)瑜先生主其事，邀約凌純聲、向達(dá)、楚圖南、聞宥等學(xué)者編輯出版《西南邊疆》雜志，研究邊疆史地，探討民族風(fēng)俗。并在云南大學(xué)創(chuàng)建西南文化研究室，由方國(guó)瑜先生任主任，克服由于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境帶來(lái)的種種困難，先后編印“西南文化叢書”十一種。1938年，吳文藻先生被聘為云南大學(xué)教授，籌辦云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系。

作者簡(jiǎn)介

　　杜玉亭，云南社會(huì)科學(xué)院資深研究員。20世紀(jì)50年代至今持續(xù)進(jìn)行民族田野工作，在民族識(shí)別、云南民族史志與省情研究方面多有建樹。執(zhí)筆了國(guó)家確認(rèn)基諾人為單一民族的《基諾人的民族識(shí)別報(bào)告》，元蒙史著作在國(guó)內(nèi)外學(xué)界反映良好，1984年被授予“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)。發(fā)表論文百余篇，著作九種。50多年間致力于西學(xué)中國(guó)化，如20世紀(jì)50年代至80年代兩大陣營(yíng)“冷戰(zhàn)”時(shí)期，根據(jù)調(diào)研發(fā)表了《論歷史規(guī)律性與異變性的對(duì)立統(tǒng)一》（1986年）一文，說(shuō)明五種社會(huì)形態(tài)進(jìn)化論并非客觀規(guī)律又如，在1958年田野工作中，對(duì)“野蠻人不懂得愛(ài)情”的西學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生懷疑，至2008年出版了《基諾族傳統(tǒng)愛(ài)情文化》一書，證明無(wú)階級(jí)無(wú)文字的基諾族不僅懂得愛(ài)情，而且創(chuàng)造了舉世罕見的愛(ài)情文化。

圖書目錄

緒論基諾學(xué)路五十年一悟
第一章基諾族識(shí)別與有關(guān)民族理論的探討
第一節(jié) 基諾人的民族識(shí)別報(bào)告
第二節(jié) 基諾族族源與民族形成的上限問(wèn)題
第三節(jié) 關(guān)于民族形成上限問(wèn)題的馬克思主義理論辯論
第四節(jié) 基諾族識(shí)別四十年回識(shí)——中國(guó)民族識(shí)別的宏觀思考
第五節(jié) 本章的鑒照型與更新型兩類成果因由解析
第二章基諾族社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究
第一節(jié) 基諾人新中國(guó)成立前的社會(huì)歷史初探
第二節(jié) 基諾族刀耕火種簡(jiǎn)論
第三節(jié) 一種經(jīng)濟(jì)形式的典型——基諾族生存經(jīng)濟(jì)
第四節(jié) 兩類成果因由解析
第三章基諾族歷史研究
第一節(jié) 從基諾族的調(diào)查探索血緣家庭的遺跡
第二節(jié) 基諾族母系制殘余及其向父系制的過(guò)渡
第三節(jié) 基諾族的姓名
第四節(jié) 攸樂(lè)城遺址——清朝治理滇南邊疆水平的坐標(biāo)
第五節(jié) 基諾族巡禮——大山作伴茶相依
第六節(jié) 兩類成果因由解析
第四章口傳文學(xué)與歌唱文化
第一節(jié) 阿推——機(jī)智人物故事的原型
第二節(jié) 巴什——血緣氏族成員間的古老愛(ài)情
第三節(jié) 與人生過(guò)程相伴的歌謠
第四節(jié) 基諾族歌唱文化說(shuō)
第五節(jié) 兩類成果因由解析
第五章非凡的原始宗教
第一節(jié) 基諾族巫師產(chǎn)生的背景層次
第二節(jié) 巫師與巫師神女長(zhǎng)歌
第三節(jié) 入神和諧——基諾族原始宗教概說(shuō)
第四節(jié) 兩類成果因由解析
第六章奇異的人生過(guò)渡禮儀
第一節(jié) 瀕危人文微觀法與基諾族神秘型誕禮
第二節(jié) 成年過(guò)渡禮儀的多樣性
第三節(jié) 傳統(tǒng)婚禮例說(shuō)
第四節(jié) 基諾族巴亞寨卓巴喪禮與家屋
第五節(jié) 兩類成果因由解析
第七章基諾族傳統(tǒng)愛(ài)情文化
第一節(jié) 基諾族戀愛(ài)特點(diǎn)與原始社會(huì)的愛(ài)情問(wèn)題
第二節(jié) 基諾族傳統(tǒng)文化對(duì)愛(ài)情的建構(gòu)
第三節(jié) 兩類成果因由解析
第八章愛(ài)心科研成果說(shuō)
第一節(jié) 基諾族村名——地名學(xué)瑰寶
第二節(jié) 民族文化瑰寶的識(shí)別——以基諾族為例
第三節(jié) 原始酒文化的現(xiàn)代迷失性錯(cuò)位——兼論基諾族小康文明建設(shè)
第四節(jié) 攸樂(lè)古茶——原始茶文化品牌
第五節(jié) 兩類成果因由解析
第九章本書和而不同的中國(guó)民族學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 學(xué)納百家，尊師重道，貴在實(shí)事求是
第二節(jié) 融入性全方位持續(xù)探索，學(xué)識(shí)重積累，宏微通觀求真知
第三節(jié) 本書的和而不同三題
后記