反抗的意義與非意義

致謝
第一章 何謂今日之反抗？
反抗：運動
反抗：時間和空間
將個人標準化、墮落化的秩序
文化反抗
失去的地基
弗洛伊德：反抗和犧牲
為什么是阿拉貢、薩特、巴特？從精神分析學的角度來說，是誰害怕阿拉貢、薩特、巴特？
第二章 神圣和反抗：幾個邏輯
骯臟
對潔凈的考古學探索
教士和好動的男孩子
違抗，回想，游戲
神性的永恒和／或者語言的緊迫
第三章 弗洛伊德之發(fā)現(xiàn)——“語言”的蛻變（弗洛伊德的語言模式)
1 語言的中間地帶：異質性的、無主體的系列一
漸近線
異質性
中介
2 語言的樂觀模式證實了“自由聯(lián)想”的正確性
意識控制之下的無意識
是誰不知矛盾？
純粹數(shù)學模式和沖動
3 象征契約和物種發(fā)育：從意義生成到人
同化人化過程
自戀，抑郁，死亡沖動
語言，錯誤的源泉
4 性欲和思想的并存
“疲憊者”還是“青少年”
移情作用
升華作用
物種發(fā)育還是存在？
“自由聯(lián)想”難道僅僅是一種語言？
再談升華：再次被賦予性特征
自由聯(lián)想的危險和益處
第四章 再談俄狄浦斯，或菲勒斯一元論
意識／無意識與認識
再談俄狄浦斯，索?？死账购透ヂ逡恋?br /> 《俄狄浦斯王》
陰莖至上
菲勒斯一元論
俄狄浦斯和失敗
兩性的俄狄浦斯結構
兩個側面
早熟和雙相
性欲與思想的共存
父親的存在與死亡
菲勒斯秘密祭禮
第五章 關于菲勒斯陌生，或幻望與幻滅問的女性
菲勒斯有利時機
“無法忍受”和“秘密祭禮”
欲望和意義
女孩的雙面俄狄浦斯
感性與能指·菲勒斯陌生·幻望
雙一俄狄浦斯
母性：完備與虛空
超社會和易受傷的
受兩性畸形幻想之苦或是繞幻望而行？
第六章 挑戰(zhàn)與偽裝：先驅者阿拉貢？
1 三種不可能
布勒東：反抗藝術
女性與神奇
2 為伊萊娜辯護
“欺騙真實”
從阿尼塞到南茜·居納爾
“寫作是我思考的方式”
快感可以表達一切
3 斯大林主義與無限感性格格不入
“我不知道我是誰的時候，我就是這樣”：“結合”替換了“存在”
無限感官或瀕危的非思想
反抗的不可能性
（政治、媒體的）介入并不總是幌子？
第七章 薩特，或者“人應該反抗”
1 “我是自由的”
諾貝爾獎事件
一個自由的人，一個能理解我們困境和熱情的人
“我成了自己的陌生人我只得遵循自己的法律”——寫于維希時期的《蒼蠅》
為反對惡的平庸化：執(zhí)行自由
作為表演的真實
從作為傳聲筒的人物到哲學小說
2 “小說一哲學”
一個“憂郁的”哲學家揭示了惡心的臨界狀態(tài)
拒絕作為“他者”和“過去”的存在
存在和非存在的邊界
3 尋找一種可靠的行為
存在一他者
從胡塞爾到黑格爾或者從“認識”到“意識”
不可達到的他者：多個意識的難題
共在：薩特對海德格爾的閱讀
寫作是一種神經(jīng)官能癥嗎？可能。但是
“無論如何，社會秩序建立在一種欺騙之上”
第八章 羅蘭·巴特和揭示謊言的寫作
1 升華的理論
《零度寫作》
在“理所當然”的意義下：意義的不可能或過剩
巴黎為什么會出現(xiàn)“精致的危機”？
武士
否定性和自由：反對主觀論
既非風格又非語言
形式的倫理學
在布朗舒和薩特之間
2 符號學和否定性
多形態(tài)的寫作：強制權
如何寫作法國大革命？
小說：欣喜處決
結實的“他”和粉碎的“他”：巴爾扎克或福樓拜
對語言理想性“去物質化”
作為否定性的語言：死亡和諷刺
作為文本的愉悅的無神論
書名及人名中外文對照表
術語中外文對照表