魏晉南北朝升天圖研究

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	張倩儀著
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787100061018	出版時(shí)間：	2010-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	289	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　去年我曾為香港大學(xué)審閱張倩儀女士的學(xué)位論文《魏晉南北朝升天圖研究》，讀后認(rèn)為論文從近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的文物中，就升天圖的形態(tài)，探討古代人們的生死觀、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰乃至不同文化的交流，能取用新材料研究新問(wèn)題，預(yù)于時(shí)代之潮流。升天圖是以形象表達(dá)人們對(duì)死后的祈求，包涵著時(shí)代的生死觀。春秋時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)，重在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造，所謂“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，不言鬼神與死后的世界。道家言行超脫世俗，所謂“出生人死”，視死若回歸自然，本來(lái)亦不講究其死后的去向，老子言鬼指的是邪惡，言神乃寓意人的精神，并無(wú)構(gòu)想另一世界之意。只是從功利出發(fā)的人，就會(huì)考慮生的利益和設(shè)想死后的處境，古代神鬼的傳說(shuō)便與身后世界相通。當(dāng)?shù)兰业淖匀挥^流于養(yǎng)生保命的愿念，長(zhǎng)生不老的理論與實(shí)踐關(guān)系之說(shuō)紛紛出現(xiàn)。而世上人無(wú)有不死者，于是尸解、升仙之說(shuō)填補(bǔ)其缺，升天圖是其圖像的形式。時(shí)代不同，思想意識(shí)隨之亦產(chǎn)生差別，是共認(rèn)的發(fā)展規(guī)律。升天圖反映的雖屬同一事，但離不開(kāi)這一規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《魏晉南北朝升天圖研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序(胡守為)
引論
　甲本書(shū)目的
　乙傳統(tǒng)生死觀的重要思想及研究回顧
　丙生死觀對(duì)了解魏晉南北朝思想變化的作用
　丁本書(shū)結(jié)構(gòu)及研究方法
第一章魏晉南北朝的升天圖
　甲魏晉以前的升天狂熱和升天圖
　乙魏晉南北朝墓葬的升天圖情況
第二章魏晉南北朝的生死觀
　甲升天圖的轉(zhuǎn)變——長(zhǎng)生愿望的挫折
　乙斗瓶與鬼道——中國(guó)的神不滅死后世界
　丙墓葬中的佛教和祆教新力量．
第三章敦煌個(gè)案研究：道佛祆與升天圖
　甲敦煌西魏洞窟天花與傳統(tǒng)墓葬升天圖像
　乙祆教墓飛升及天堂圖像——傳統(tǒng)升天圖到西方凈土變的缺口
　丙道佛祆圖像融合的時(shí)地因素
結(jié)論
　第一部分升天圖與魏晉南北朝社會(huì)
　第二部分升天思想的中外元素
參考書(shū)目