宋元三教融合與道教發(fā)展研究

序
緒論
一 選題的背景及意義
二 關于宋元三教關系的研究狀況
三 本書研究的主要問題
四 本書的研究方法、創(chuàng)新和不足
第一章 道佛儒三教關系歷史回顧
第一節(jié) 魏晉南北朝三教關系初步形成
一 道佛儒“三教”的基本狀況及其社會影響
二 道佛儒之間的相融相斥
三 魏晉南北朝三教關系特點分析
第二節(jié) 隋唐五代三教關系的深入發(fā)展
一 隋唐五代道佛儒的基本狀況
二 道佛儒關系特點
第二章 宋元時期道佛儒關系形成的背景及其特點
第一節(jié) 宋元“三教合一”的背景及三教關系特點
一 “三教合一”的社會政治歷史背景
二 對魏晉至隋唐五代以來三教關系思想的傳承
三 宋元時期三教關系的特點
第二節(jié) 宋元統(tǒng)治者對三教的政策
一 對儒家：尊孔崇儒，以儒學為核心
二 對道教：倚重、倡導促其繁榮
三 對佛教：扶持、利用和限制、約束并重
四 宋元統(tǒng)治者以帝王之尊主張三教融合對三教關系的調(diào)節(jié)作用
第三節(jié) 宋元儒、佛對“三教合一”的促成
一 宋元儒士出入佛老、援佛道入儒對“三教合一”的推動
二 宋元佛教調(diào)和儒佛道
第三章 宋元道教代表人物對三教關系的認識及主張
第一節(jié) 陳摶開宋朝“三教合一”之先河
一 “非仙即帝”之陳摶
二 融貫儒佛道的思想特征
第二節(jié) 張伯端“教雖分三，道乃歸
一 張伯端及其《悟真篇》
二 張伯端“三教合一”思想的形成
三 “學仙須是學天仙，唯有金丹最的端”的道本位立場
第三節(jié) 白玉蟾“三教異門，源同一也
一 博學多才的白玉蟾及其著作
二 “即心是道，以心合道”的思想
三 “三教異門，源同一也”——白玉蟾的三教關系思想
第四節(jié) 王重陽等全真道代表人物的三教觀
一 全真道力主“三教合一”的背景
二 王重陽之“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”
三 馬鈺之“三教門人盡是予師父
四 丘處機之“儒釋道源三教祖，由來千圣古今同”
第五節(jié) 李道純以“中和”為旨歸的三教融合思想
一 三教一理的指導思想
二 守中致和的內(nèi)丹修煉思想
三 融禪宗心性于內(nèi)丹修煉之中
第四章 宋元三教融合對道教發(fā)展的影響
第一節(jié) 三教融合背景下的正一道
一 蒙元時期的正一道
二 明中葉以前見重于統(tǒng)治者的正一道
三 從張宇初的思想看正一道融合三教的特點
四 正一道儒學化原因分析
第二節(jié) 三教融合背景下的新道派
一 太一道、真大道、凈明道融合三教，尤為注重汲取儒家倫理
二 “三教搜來作一家”之全真道
三 從全真道看道教發(fā)展的由盛而衰
第三節(jié) 三教融合背景下道教倫理化與世俗化的發(fā)展
一 正一道的倫理化與世俗化
二 宋元新道派的倫理化與世俗化
三 從道教善書看道教的倫理化與世俗化
第四節(jié) 宋元三教融合對明代道教發(fā)展及三教合一的影響
一 對明朝道教發(fā)展的影響
二 宋元三教融合對明代三教合一思想的影響
結(jié)語
參考文獻
后記