世界的祛魅：西方宗教精神

導(dǎo)言
第一章 遠(yuǎn)古夢(mèng)尋：原始宗教信仰
一、宗教的定義
二、原始宗教起源論：一神起源還是多神起源
（一）泰勒的萬(wàn)物有靈論
（二）馬雷特的前萬(wàn)物有靈論
（三）弗雷澤的巫術(shù)理論
（四）圖爾干的圖騰理論
（五）弗洛伊德的圖騰起源論
（六）麥克斯·繆勒的自然神話觀
（七）施密特的原始一神論
第二章 一神對(duì)抗眾神：古代埃及宗教
一、古埃及宗教的主要內(nèi)容
（一）動(dòng)物崇拜
（二）太陽(yáng)神拉：眾神之王
（三）奧西利斯諸神
（四）真理女神瑪阿特
二、埃及一神教：埃赫那吞的宗教改革
（一）教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系及太陽(yáng)神更迭
（二）一神對(duì)抗多神
（三）阿吞神的特點(diǎn)
第三章 精神的故園：古代希臘神話與哲學(xué)
一、宇宙的起源和眾神的誕生
二、權(quán)力斗爭(zhēng)與奧林匹斯諸神
（一）奧林匹斯諸神
（二）普羅米修斯與神人關(guān)系
（三）奧林匹斯諸神的特點(diǎn)
三、狄俄尼索斯崇拜
（一）起源
（二）有關(guān)狄俄尼索斯的神話
（三）狄俄尼索斯崇拜的儀式
（四）狄俄尼索斯崇拜的特點(diǎn)
四、早期希臘哲學(xué)與世界的本質(zhì)
（一）米利都學(xué)派
（二）赫拉克利特
（三）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派
五、古典哲學(xué)及其對(duì)終極存在的思考
（一）蘇格拉底的善本性
（二）柏拉圖的理念世界
（三）亞里士多德的第一推動(dòng)者
第四章 父親的宗教：猶太教
一、猶太人起源之謎
二、猶太教發(fā)展階段
（一）亞伯拉罕遷出美索不達(dá)米亞和放棄偶像崇拜
（二）摩西遷出埃及與抽象化的上帝
（三）第一圣殿時(shí)期：從定居迦南到巴比倫之囚
（四）第二圣殿時(shí)期：公元前586年到公元70年
第五章 虔敬主義的興起：原始基督教
一、基督教的核心人物：耶穌
二、原始基督教的教義
（一）天國(guó)的到來(lái)與普世主義和愛(ài)的倫理
（二）耶穌復(fù)活和彌賽亞的千年王國(guó)
（三）以耶穌代替律法
（四）原罪和救贖
（五）三位一體觀念的萌芽
三、原始基督教與羅馬帝國(guó)的精神風(fēng)貌
第六章 從超越到施魅：中世紀(jì)基督教
一、奧古斯丁的宗教思想
（一）人性的本質(zhì)缺陷與上帝的無(wú)限恩典
（二）從內(nèi)心世界的光照中尋求神，在神的引領(lǐng)下認(rèn)識(shí)神
（三）教會(huì)與國(guó)家：兩種不同的救世工具
（四）立足塵世，心系天國(guó)
二、托馬斯·阿奎那的經(jīng)院哲學(xué)
（一）在人類(lèi)的理性中發(fā)現(xiàn)神，在神圣理性的照耀下完善人
（二）四重法律秩序與政教關(guān)系
（三）神入之間，通途相連
第七章 掙脫心靈的鎖鏈：宗教改革時(shí)期的基督教
一、路德與德國(guó)宗教改革
（一）路德教義的中心目標(biāo)，直指羅馬天主教會(huì)的權(quán)力
（二）路德論信仰與理性
（三）路德與宗教世俗化
二、加爾文及其《基督教原理》
（一）加爾文的宗教思想
（二）加爾文改革和教義傳播
三、宗教理性的歷史地位：韋伯論新教倫理與資本主義的關(guān)系
第八章 新大陸的野火：北美基督教
一、新英格蘭清教主義：人類(lèi)自助精神的成長(zhǎng)
（一）新英格蘭清教主義的體制特點(diǎn)
（二）新英格蘭清教主義的神學(xué)特點(diǎn)
二、北美大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)：福音主義的誕生
（一）大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)興起的背景
（二）大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的發(fā)端、傳播和結(jié)束
（三）大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的后果
三、大西洋視野中的北美黑奴新教
（一）魔力彌漫的家園：西非宗教特性
（二）漂泊在新大陸：黑人改宗動(dòng)力
（三）北美黑奴新教：一種文化混合體
結(jié)束語(yǔ)
參考書(shū)目