中國文化精神的審美維度：宗白華美學(xué)思想簡論

《現(xiàn)代文論與美學(xué)論叢》總序
引言：從“文化精神”出發(fā)的美學(xué)思考
第一章 探索文化精神的基本象征——宗白華美學(xué)概覽
一、文化與文化精神概念
二、現(xiàn)代語境危機(jī)和文化精神問題
三、文化精神的審美建構(gòu)
四、宗白華文化精神的審美建構(gòu)活動掃描
第二章 中國文化精神的呈現(xiàn)狀態(tài)——宗白華的“氣韻”論
一、闡釋“氣韻”的現(xiàn)代背景
二、“氣韻生動”古今說
三、從生命哲學(xué)視角闡釋“氣韻”
四、氣韻的含義：生命節(jié)奏
五、中國文化精神的呈現(xiàn)狀態(tài)
六、正在衰微的“余蘊(yùn)”？
第三章 中國文化精神的藝術(shù)表現(xiàn)——宗白華“意境”論
一、宗白華如何使用“意境”？
二、宗白華探索意境的精神動因
三、“靈境”：“意境特構(gòu)”的精神方面
四、樂境與舞境：“意境特構(gòu)”的生命方面
五、行進(jìn)在轉(zhuǎn)化之中的“意境”
第四章 中國文化精神的個體生命呈現(xiàn)——宗白華的“人格”論
一、意境與人格的關(guān)系
二、人格建構(gòu)：中國現(xiàn)代美學(xué)的一項(xiàng)使命
三、“超世人世”和“小己人格”：生命形象設(shè)計(jì)的藍(lán)圖
四、歌德的人格：生命本體的象征
五、“晉人的美”：理想人格的標(biāo)本
六、審美人格的限度：精神烏托邦
第五章 中國文化精神的道德狀態(tài)——宗白華美學(xué)的“同情”論
一、現(xiàn)代文化歷史情境中精神結(jié)構(gòu)的激變
二、宗白華個人體驗(yàn)的特征
三、同情作為藝術(shù)生活的本質(zhì)
四、同情作為審美的基本姿態(tài)
五、博愛的人生境界
六、微弱的救世精神和審美烏托邦
第六章 中國文化精神的基本象征——宗白華的“節(jié)奏”論
一、“節(jié)奏”的一般含義和宗白華對“節(jié)奏”的運(yùn)用
二、現(xiàn)代詩學(xué)語境中的“節(jié)奏”概念和
宗白華可能受到的影響
三、宗白華“節(jié)奏”的基本含義：“生生條理”
四、“節(jié)奏論”的基本維度
五、“節(jié)奏論”美學(xué)給予中國現(xiàn)代美學(xué)的新質(zhì)和它的不足
結(jié)語：中國現(xiàn)代文化精神的一朵奇葩
一、宗白華的美學(xué)沉思在中國現(xiàn)代文化發(fā)展中的意義
二、宗白華在中國現(xiàn)代美學(xué)史上的獨(dú)特地位
三、宗白華思想的歷史局限性
主要參考文獻(xiàn)
后記