明清思想文化變遷

“早期啟蒙說”與中國現(xiàn)代化——紀念侯外廬先生百年誕辰（代序）
“宋明啟蒙說”的誤解與迷失
嘉道經(jīng)世思潮與晚清思想的近代轉(zhuǎn)型
論中國近代史敘事的內(nèi)發(fā)原生模式——中國近代史開端新探
中國早期啟蒙思潮的三大主題
儒學的民間化與世俗化——論泰州學派對“陽明學”的超越
易道與身心修養(yǎng)——以“龍溪”、“近溪”的易學思想為例
從陽明到卓吾的中介——論羅近溪思想的定位
明代文藝啟蒙的三次沖擊波
論李贄文藝思想的新理性主義特征
論馮夢龍的情一元論
金圣嘆與錢謙益的思想淵源
論佛教“因緣”說對金圣嘆文學理論的影響
明清之際歷史哲學的演變
從傅山肯定“無理”范疇的角度看其反理學思想的社會政治指向
顧炎武哲學的問題意識與思想理路
論王夫之的歷史進化論思想
論顧炎武經(jīng)濟思想中的近代性因素
論顧炎武政治思想的三大特色
論王夫之法律思想中的近代性因素
王鳴盛對中國史學近代轉(zhuǎn)型的貢獻
趙翼與中國史學的近代轉(zhuǎn)型
錢大昕史學思想新論
試論阮元哲學思考的語言學路徑及其得失
萬斯大《學禮質(zhì)疑》的學術特色
劉文淇《左傳舊疏考正》中五經(jīng)疏中的定本問題的再討論
論章學誠對袁枚的學術評價
章學誠道論淺說
清人的學術興趣與文化視野
人文史觀視閾下的中西大分流——對“為什么江南不是英國”之新思考