漢唐佛教造像藝術(shù)史

　　天地?zé)o私所以滋養(yǎng)萬物，積善立德惟人修身勉力可致。所賴道、儒二宗振國化民，成就古老中華禮義之邦。后釋教?hào)|漸，于道、儒之外刖立宗法，闡八苦、揚(yáng)四諦，宣六波羅之妙法，解八正道之淵源。既入我邦，歷代賢達(dá)融儒鑒道，三教匯流，遂成中土佛教之大觀，更有異于天竺本土。先賢有言，佛教造像，于空寂之外，塑以人形，意謂人人皆可證道、個(gè)個(gè)均能做佛，故史籍亦以“象教”名之。歷朝歷代，上至帝王卿相，下至販夫走卒，常捐金贈(zèng)銀、布施供養(yǎng)、勒崖刻石、鐫經(jīng)鏤像，以為通西方之捷徑、超六道之坦途。故時(shí)世迭更，造像迥異，是以晉瘦唐豐，代有不同?！稘h唐佛教造像藝術(shù)史》一書，作者窮八年心力，索隱鉤深、尋經(jīng)據(jù)典，以時(shí)代區(qū)域?yàn)橐缿{，對(duì)中土佛教造像風(fēng)格之演變、造像斷代沿革之軌跡等藝術(shù)論題的闡述，頗有建樹。且存世至今的佛教藝術(shù)實(shí)物資料已占中國美術(shù)史現(xiàn)存資料的半數(shù)以上，尤以五代之前的佛教造像足以彌縫卷軸畫圖形象之缺失，雖相關(guān)研索相對(duì)滯后，學(xué)人因跡尋蹤，自可仁智互鑒，故是書之出，在佛教造像藝術(shù)史方向上，應(yīng)是不可多得的研究資料。

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