沉思錄（大字彩圖·珍藏本）

　　《沉思錄》的作者認(rèn)為：在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。相應(yīng)地，人也就有三重責(zé)任、三重義務(wù)，就要處理好對(duì)自己的身體和外物、對(duì)神或者說(shuō)普遍的理性、對(duì)自己的鄰人這三種關(guān)系。人對(duì)普遍理性的態(tài)度前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，就是要尊重、順從和虔誠(chéng)。對(duì)自己的身體和外物，斯多葛派一直評(píng)價(jià)頗低，基本上認(rèn)為它們作為元素的結(jié)合和分解，并沒(méi)有什么恒久的價(jià)值。身體只是我們需要暫時(shí)忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會(huì)生活和交往，斯多葛派則給予了集中的注意，事實(shí)上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面。一般來(lái)說(shuō)，斯多葛派哲學(xué)家都是重視整體、重視義務(wù)的。他們認(rèn)為，人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。人作為宇宙的一部分、個(gè)人作為社會(huì)的一部分，對(duì)于來(lái)自整體的一切事物就都要欣然接受，就都要滿意而勿抱怨，因?yàn)?，如果凡是為了整體的利益而必須存在的，對(duì)于個(gè)體也就不會(huì)有害。對(duì)于蜂群無(wú)害的東西，也不會(huì)對(duì)蜜蜂有害；不損害國(guó)家的事情，也不會(huì)損害到公民?！冻了间洝返淖髡哒f(shuō)，我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。要惡人不作惡，就像想讓無(wú)花果樹(shù)不結(jié)果一樣是不可能的。我們只要能完成自己的義務(wù)就夠了，對(duì)于其他的事情完全不要操心，我們要表現(xiàn)得高貴、仁愛(ài)和真誠(chéng)。

　　馬可•奧勒留（MarcusAurelius，公元121-180年）：著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。《沉思錄》一書(shū)大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒(méi)有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。斯多葛學(xué)派是古代希臘羅馬文化產(chǎn)生的一個(gè)重要哲學(xué)派別，在西方文化思想史上產(chǎn)生了綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)的影響。正是通過(guò)《沉思錄》等少數(shù)傳世之作，古代斯多葛派的哲學(xué)精神得以流傳至今，并且深深植入近代西方文化精神之中。馬可•奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨。