商談道德與商議民主：哈貝馬斯政治倫理思想研究

序言
第一章 交往理論中的道德和民主
一 實(shí)踐理性規(guī)劃的破產(chǎn)
二 用交往理性改造實(shí)踐理性
三 交往理性對(duì)于實(shí)踐理性的優(yōu)勢(shì)地位
四 道德和法律的規(guī)范基礎(chǔ)的危機(jī)
五 商談原則：道德規(guī)則和法律規(guī)則的共同基礎(chǔ)
六 商談原則和生活世界
第二章 道德和法律、政治的分離
一 自然法傳統(tǒng)：法律的合法性根源于道德
二 道德和法律分離的歷史分析
三 道德和法律的差別
四 道德和法律的互補(bǔ)關(guān)系
五 政治正義和道德正義的區(qū)分
六 政治正義和道德正義的關(guān)系
七 正義制度中的道德人和道德理論
第三章 道德命題的認(rèn)知主義解釋
一 道德認(rèn)知主義的新思路
二 道德命題的“真理性”新解
三 道德命題和它的語用學(xué)維度
四 道德的直覺與道德的反思
五 羅爾斯的反思平衡和程序正義的困境
六 對(duì)羅爾斯的“重疊共識(shí)”的批評(píng)
七 羅爾斯的回答
第四章 普遍原則、商談原則與道德規(guī)范語用學(xué)論證
一 作為過渡原則的普遍原則
二 道德命題有效性的語用學(xué)論證
三 對(duì)于獨(dú)自式論證的批評(píng)
四 規(guī)范性商談中的三種有效性要求
五 普遍原則及其遇到的困難
六 道德規(guī)范的證明與道德規(guī)范的運(yùn)用
第五章 道德普遍性的超驗(yàn)語用學(xué)論證
一 建構(gòu)主義論證方式的困難
二 阿佩爾的超驗(yàn)語用學(xué)論證
三 對(duì)普遍原則的超驗(yàn)語用學(xué)論證
四 先驗(yàn)語用學(xué)的最終性質(zhì)的批判
五 生活世界中的交往及其語用學(xué)前提
六 道德和倫理：對(duì)理性多元化事實(shí)的回應(yīng)
七 哈貝馬斯思想中的邏輯困難
八 對(duì)道德烏托邦的回應(yīng)
第六章 商談?wù)摍?quán)利概念
一 主觀自由的法律強(qiáng)制：事實(shí)性和有效性的對(duì)立統(tǒng)一
二 人權(quán)和人民主權(quán)概念的解釋
三 自由主義對(duì)于權(quán)利的理解
四 共和主義的權(quán)利概念
五 對(duì)于人權(quán)和人民主權(quán)的調(diào)和態(tài)度
六 權(quán)利體系的建構(gòu)
七 人權(quán)和主權(quán)同源共生還是人權(quán)高于主權(quán)
八 兩種人權(quán)概念及其相互關(guān)系
九 人權(quán)高于主權(quán)的辯解
十 權(quán)利的目的論解釋批判
十一 對(duì)權(quán)利的義務(wù)論解釋
第七章 商談?wù)摲伤枷?br />一 權(quán)力、法律和交往權(quán)力
二 立法過程與交往權(quán)力
三 商談邏輯、權(quán)力分化與商談程序
四 司法實(shí)踐中的事實(shí)性和有效性
五 法律實(shí)證主義批判
六 德沃金模式及其局限
七 司法實(shí)踐中的商談模式
八 自由主義法律范式和福利國(guó)家法律范式
九 程序主義法律范式
第八章 商談?wù)撁裰饔^分析
一 商談原則、民主原則和法律規(guī)范
二 經(jīng)驗(yàn)性民主模式批判
三 政治權(quán)力與法律的關(guān)系以及政府行動(dòng)的自我編程
四 交往權(quán)力與行政權(quán)力
五 影響交往過程的因素的分析
六 交往權(quán)力對(duì)于社會(huì)權(quán)力的制衡
七 新法團(tuán)主義與交往行動(dòng)理論的對(duì)立
八 共和主義和自由主義的民主概念
九 商議民主模式：自由主義和共和主義的結(jié)合
十 交往權(quán)力和人民主權(quán)
第九章 商談理論與生活世界
一 政治國(guó)家、市民社會(huì)和公共領(lǐng)域
二 公共領(lǐng)域中立的可能性
三 生活世界概念的重新理解
四 政治公共領(lǐng)域
五 公民社會(huì)的特點(diǎn)和功能
六 政治權(quán)力、公民社會(huì)與公共領(lǐng)域之間的互動(dòng)
七 公民社會(huì)和公民不服從