3-6世紀(jì)佛教傳播背景下的北方社會(huì)群體研究

緒論
一、一個(gè)嘗試性企圖：佛教社會(huì)史的構(gòu)建能否走出哲學(xué)史大廈的陰影
二、本書(shū)研究對(duì)象之范圍：士、農(nóng)、工、商及其寄身的佛教團(tuán)體組織
三、從“存在狀態(tài)”到“發(fā)展過(guò)程”：在漢唐歷史變遷背景下對(duì)北方社會(huì)群體考察的路徑與意義
四、從“精英政治史”到“普通民眾史”：對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果的一個(gè)回顧
五、基本的研究方法與取向
第一章 3～6世紀(jì)的北方胡漢社會(huì)與佛教傳播
第一節(jié) 北方胡漢社會(huì)結(jié)構(gòu)：佛教傳播的重要背景
一、農(nóng)牧分界線(xiàn)南移與人的集群的變動(dòng)
二、北方胡漢結(jié)構(gòu)社會(huì)的形成與佛教傳播的內(nèi)在關(guān)系
第二節(jié) 北方胡人是較早接受和傳播佛教的群體
一、佛教在早期傳播的一些問(wèn)題
二、北方胡人是較早接受和傳播佛教的群體
三、胡僧佛圖澄與北方佛教的傳播
第三節(jié) 胡人政權(quán)的血腥統(tǒng)治與佛教的傳播
一、夷夏之分是胡漢兩大種族集團(tuán)產(chǎn)生敵意的文化基礎(chǔ)之一
二、農(nóng)業(yè)文明和游牧文明的沖突及胡人政權(quán)的慘烈統(tǒng)治
第二章 知識(shí)資源變動(dòng)格局中的底層知識(shí)分子
第一節(jié) 早期佛經(jīng)翻譯集團(tuán)中的底層知識(shí)分子
一、底層知識(shí)分子的組成和界定
二、參與佛經(jīng)翻譯的底層知識(shí)分子的學(xué)術(shù)背景與工作情況
第二節(jié) 令狐家族的職業(yè)化佛經(jīng)抄寫(xiě)與北朝經(jīng)生階層
一、敦煌令狐家族與佛經(jīng)之抄寫(xiě)
二、北朝經(jīng)生階層及其在寺廟的培訓(xùn)
三、職業(yè)“傭書(shū)人”與佛經(jīng)的抄寫(xiě)
第三節(jié) 知識(shí)資源格局的變動(dòng)與底層知識(shí)分子
一、異質(zhì)文明的傳入與中古知識(shí)資源格局的變動(dòng)
二、中古中國(guó)知識(shí)資源格局變動(dòng)的四個(gè)方面
第三章 中古小農(nóng)生產(chǎn)體系中的資源耗費(fèi)——3～6世紀(jì)佛教寺院的奢華與農(nóng)業(yè)人口的生存狀態(tài)考察
第一節(jié) 3～6世紀(jì)中西交流背景下的佛教奢侈問(wèn)題
一、古代異域交流視閾中的奢侈問(wèn)題
二、佛寺修建的奢華及其對(duì)資源的耗費(fèi)
第二節(jié) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)佛教的支撐及小農(nóng)的生活狀態(tài)
一、對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)支撐能力的一個(gè)簡(jiǎn)單估算
二、佛教集團(tuán)對(duì)依附農(nóng)的盤(pán)剝
三、佛寺財(cái)物的聚斂、流動(dòng)對(duì)小農(nóng)社會(huì)的調(diào)諧作用
第四章 佛事活動(dòng)中的工匠階層
第一節(jié) 工匠階層的身份問(wèn)題
第二節(jié) 對(duì)杰出工匠事跡的個(gè)案考察
第三節(jié) 佛教傳播過(guò)程中的北方工匠階層
一、參與佛寺修建、裝飾的工匠類(lèi)型
二、佛教工程、制作與工匠階層的經(jīng)濟(jì)與生存狀況
第五章 商人與佛教
第一節(jié) 北方佛教傳播中的西域商人
一、西域商人及其商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展
二、西域商人對(duì)外來(lái)僧人傳教的幫助
第二節(jié) 對(duì)本土商人與佛教關(guān)系的考察
第六章 4～6世紀(jì)佛教傳播背景下的北方婦女
第一節(jié) 對(duì)北朝婦女崇信佛教史事的個(gè)案考察
一、北朝皇后與北方佛教
二、西魏昌樂(lè)公主元法英及其家族
三、羌族婦女雷明香
第二節(jié) 婦女參與佛事的苦難背景與歡樂(lè)意義
一、女性參與佛事活動(dòng)的苦難背景
二、佛教傳播之于女性的歡樂(lè)意義
第七章 僧人醫(yī)療家群體與民間醫(yī)療問(wèn)題
第一節(jié) 對(duì)中古時(shí)代醫(yī)療事實(shí)的常規(guī)描述
一、國(guó)家機(jī)構(gòu)在何種程度上參與民間醫(yī)療
二、民間醫(yī)療如何進(jìn)行
第二節(jié) 僧人醫(yī)療家與中古醫(yī)學(xué)
一、來(lái)自異域的佛教僧人醫(yī)療家及其醫(yī)學(xué)著作
二、對(duì)天竺、西域傳教僧人的醫(yī)療事跡的考察
三、本土僧人醫(yī)療家及其醫(yī)療著作
四、僧人醫(yī)療家與佛教寺院在中古醫(yī)療中的地位與作用
五、對(duì)佛教醫(yī)療及僧人醫(yī)療家活動(dòng)的評(píng)價(jià)
第八章 僧人的流動(dòng)與中古地理視閾的拓展
第一節(jié) 僧人的傳教活動(dòng)與中古的海洋視閾
一、高僧法顯所記錄的海洋航行知識(shí)
二、天竺僧人那迦仙在中國(guó)與扶南、林邑航道的航行
三、釋慧深的跨洋航行與“扶桑國(guó)”問(wèn)題
四、對(duì)其他傳教僧人海洋航行事跡的考察
第二節(jié) 對(duì)佛教僧人地理學(xué)著作的探討
一、對(duì)西行求法僧人所撰部分地理學(xué)著作的考察
二、山林佛教與佛教地理圖本的產(chǎn)生
三、余論：佛教僧人所撰地理著作對(duì)中世地理學(xué)的影響
第三節(jié) 佛教地理圖景中的天下主義視野
一、主體轉(zhuǎn)換：從“四海之內(nèi)”到閻浮世界
二、尋找異域：華夷混同背景下族群文化身份的地理確認(rèn)
第九章 對(duì)佛教信仰群體所處的社會(huì)組織的考察
第一節(jié) 僧官制度與北朝政教關(guān)系
一、僧官制度建立前的寺院管理問(wèn)題
二、僧官制度的建立與發(fā)展
三、僧官制度與北朝政教關(guān)系
第二節(jié) 佛教邑義與北方村落及地方政權(quán)之關(guān)系
一、邑義的組織機(jī)構(gòu)與活動(dòng)范圍
二、村落視野中的鄉(xiāng)村力量與國(guó)家權(quán)力——對(duì)邑義同基層政權(quán)互動(dòng)關(guān)系的探討
三、邑義組織對(duì)北方社會(huì)的整合作用
第十章 帝國(guó)歷史出口處的佛教擴(kuò)張與社會(huì)轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 傳統(tǒng)“家邦”組織的解體與社會(huì)流動(dòng)模式的變遷
一、“家邦”組織的運(yùn)行與傳統(tǒng)的社會(huì)流動(dòng)模式
二、邊緣人群與“家邦”組織之外的社會(huì)流動(dòng)渠道
第二節(jié) 佛教知識(shí)體系的傳播與中古文化轉(zhuǎn)型
一、“知識(shí)尊重”：卑微者也在莊嚴(yán)地思想
二、對(duì)生命存在的溫情關(guān)懷
三、新生的社會(huì)調(diào)控方式
第三節(jié) 帝國(guó)歷史出口處的制度變遷
一、佛教對(duì)宗族性血緣社會(huì)的解構(gòu)
二、中古中華帝國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：從“家國(guó)一體”到家國(guó)分離
參考文獻(xiàn)
后記