按常識原理探究人類心靈（引進版）

　　為了擊破從洛克經貝克萊發(fā)展到休謨那里的懷疑論，推翻休謨對物質實體和精神實體存在的否定，里德追溯到哲學中長期以來盛行的觀念體系。為此他逐一考察了五種感覺：嗅覺、味覺、聽覺、觸覺和視覺。以此為基礎他論證說，所謂觀念是知識的唯一對象，只是一個未經證實的假設，事實上我們不是首先獲得互不關聯的觀念，然后再做出關于它們關系的判斷；自然界不是在分離中展現這些因素的，因此知識最初的材料和單位是判斷，不是觀念，簡單觀念是分解判斷的結果；表示某種關系的判斷總是伴隨著感覺，感覺既向我們“暗示”它和心靈的關系，也向我們“暗示”它和外物的關系，因此心靈和外部世界都是真實存在的。里德認為感覺“暗示”的信念原理之所以被認為是自明的，倒不是由于它們?yōu)槿藗兤毡橥?，而是因為人的本性的構造導致我們相信它們。里德把這些信念稱為“常識原理”，例如心靈外事物的存在，自己心靈外其他心靈的存在... （展開全部）　為了擊破從洛克經貝克萊發(fā)展到休謨那里的懷疑論，推翻休謨對物質實體和精神實體存在的否定，里德追溯到哲學中長期以來盛行的觀念體系。為此他逐一考察了五種感覺：嗅覺、味覺、聽覺、觸覺和視覺。以此為基礎他論證說，所謂觀念是知識的唯一對象，只是一個未經證實的假設，事實上我們不是首先獲得互不關聯的觀念，然后再做出關于它們關系的判斷；自然界不是在分離中展現這些因素的，因此知識最初的材料和單位是判斷，不是觀念，簡單觀念是分解判斷的結果；表示某種關系的判斷總是伴隨著感覺，感覺既向我們“暗示”它和心靈的關系，也向我們“暗示”它和外物的關系，因此心靈和外部世界都是真實存在的。里德認為感覺“暗示”的信念原理之所以被認為是自明的，倒不是由于它們?yōu)槿藗兤毡橥?，而是因為人的本性的構造導致我們相信它們。里德把這些信念稱為“常識原理”，例如心靈外事物的存在，自己心靈外其他心靈的存在等等，都是有教養(yǎng)的人和沒有教養(yǎng)的人同樣直覺地或本能地相信的常識。它們是一切推理和全部科學的基礎。

　　托馬斯•里德是思想史上一位十分重要的人物，是蘇格蘭常識學派的創(chuàng)始人。他認為常識是，至少應該是一切哲學探究的基礎。他不同與休謨的“因為知識的局限我們關于外部世界的知覺，不足以成為推斷它真實存在的理由”，也不同于貝克萊的“外部世界不過是觀念的結合”，他主張我們能夠從感覺正確的獲得關于外部事物存在和屬性的概念及確信。