論語通釋

第一篇 教育學(xué)習(xí)
一．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎——要以學(xué)習(xí)為樂
二．學(xué)而不厭——淵博的學(xué)識和高尚的品德來自勤奮學(xué)習(xí)
三．溫故知新——在學(xué)習(xí)上，要注重復(fù)習(xí)
四．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——要學(xué)思并重
五．不恥下問——要虛心學(xué)習(xí)，不要強(qiáng)不知以為知
六．朝聞道，夕死可矣——知識比生命更重要
七．一以貫之——要抓住一門思想學(xué)說的核心
八．《詩》可以興、觀、群、怨——要學(xué)以致用
九．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝——品德修養(yǎng)要與知識技能的學(xué)習(xí)并重
十．中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也——要因材施教
十一．有教無類——不論社會地位高低，都給予教育
十二．不憤不啟，不悱不發(fā)——進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，要掌握好時(shí)機(jī)
十三．予欲無言一一身教與言傳并重
十四．非夫人之為慟而誰為——師生間要相親相敬
十五．思無邪——要注重教材的思想性
第二篇 人才理想
一．老者安之，朋友信之，少者懷之——志向要遠(yuǎn)大而現(xiàn)實(shí)
二．不患人之不己知，患其不能也——要想有所作為，必須有真才實(shí)學(xué)
三．君子不器——要主動(dòng)發(fā)揮自己的才能
四．君子不可小知，而可大受也——大才應(yīng)大用
五．食無求飽，居無求安——要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，一定要要忍受艱苦的生活
六．小不忍則亂大謀——要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，一定要忍住一時(shí)的怒氣
七. 苗而不秀者有矣夫——要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，必須堅(jiān)持不懈，防止功虧一簣
八．逝者如斯夫，不舍晝夜——要抓緊時(shí)間工作學(xué)習(xí)
第三篇 品德修養(yǎng)
一．己所不欲，勿施于人——要努力成為一個(gè)有仁德的君子
二．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼——要做一個(gè)不憂、不惑、不懼的君子
三．主忠信——要培養(yǎng)忠誠守信的品德
四．無伐善，無施勞——要謙虛，不要自我夸耀
五．三人行，必有我?guī)熝伞朴谙蛩藢W(xué)習(xí)
六．君子恥其言而過其行——不要說大話和空話
七．君子成人之美——要有成人之美的品德
八．吾日三省吾身——要善于自我反省，自我批評
九．過則勿憚改——要勇于改正錯(cuò)誤
十．君子無所爭一要好讓不爭
十一．無欲則剛——人應(yīng)當(dāng)戒除貪欲
十二．雖在縲紲之中，非其罪也——品德高尚的人不會犯罪
十三．觀過，斯知人矣——人的錯(cuò)誤最能反映人的本質(zhì)
十四．人能弘道——信奉正確的思想學(xué)說要堅(jiān)定不移
十五．大德不踰閑，小德出入可也——遵守道德規(guī)范可以靈活變通
十六．死而后已——培養(yǎng)高尚的品德需要堅(jiān)持不懈地努力
十七．望之儼然，即之也溫——具有良好修養(yǎng)的人受人尊敬
第四篇 為人處世
一．過猶不及——中庸是品德修養(yǎng)及為人處世的總原則
二．人而無信，不知其可也——講信用是人在社會上生存的前提條件
三．人之生也直——正直、誠實(shí)是人立身處世的必要條件
四．忠告而善道之，不可則止——規(guī)勸朋友要適度
五．真正的友誼生死不渝
六．朋友數(shù)，斯疏矣——對待朋友不可太親密
七．躬自厚而薄責(zé)于人——寬以待人，嚴(yán)以律己
八．視其所以，觀其所由，察其所安——要根據(jù)行為和習(xí)慣了解一個(gè)人
九．察言而觀色——要善于揣摩別人的心理
十．友直、友諒、友多聞——要與品德高尚、學(xué)識淵博的人交往
十一．道不同，不相為謀——共同的思想主張是互相交談和交往的前提
十二．辭達(dá)而已矣——說話要言簡意賅
十三．君子和而不同——在與人交往的時(shí)候，要堅(jiān)持原則
十四．君子義以為質(zhì)，禮以行之——君子做事以符合禮義為原則
十五．君子泰而不驕一與人交往時(shí)應(yīng)不卑不亢
十六．久而敬之——人格的魅力是持久的
十七．君子周而不比——要團(tuán)結(jié)而不要互相勾結(jié)
十八．道聽而涂說，德之棄也——道聽途說不要隨便傳播
十九．以直報(bào)怨——不要以德報(bào)怨
二十．色厲而內(nèi)荏者不值得思犋
第五篇 倫理規(guī)范
一．三年無改于父之道——聽從父母的教導(dǎo)就是孝
二．不敬，何以別乎一孝敬父母就是要尊敬父母
三．生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮——按禮法侍奉父母就是孝
四．父母唯其疾之憂——要特別關(guān)心父母的身體健康
五．子生三年，然后免于父母之懷一為父母守喪是報(bào)答父母的哺育之恩
六．喪致乎哀而止——舉辦喪禮，重在真情實(shí)感
七．父為子隱，子為父隱，直在其中矣——孝悌是做較高尚的人的基礎(chǔ)
八．其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣——孝悌是尊敬和服從統(tǒng)治者的前提
第六篇 禮樂制度
一．不學(xué)禮，無以立——懂得禮法是人立身處世的前提
二．禮之用，和為貴——禮法的主要用處是使人們和睦相處
三博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫——遵守禮法是安分守己的前提
四．小人學(xué)道則易使也—一匿得禮法的人服從統(tǒng)治
五．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)——要嚴(yán)格遵守禮法
六．繪事后素——禮樂教育應(yīng)該以素質(zhì)教育為前提
七人而不仁，如禮何——遵守仁道是遵守禮法的前提
八．文質(zhì)彬彬，然后君子——禮義和禮儀并重才能成為君子
九．禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚——舉行禮儀反對奢侈、草率
十．周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉——禮法是有繼承和發(fā)展的
十一．三月不知肉味——完美的音樂感人至深
第七篇 天命鬼神
一．不怨天，不尤人——自己的命運(yùn)自己把握
二．天喪予——客觀條件能影響人的成敗
三．敬鬼神而遠(yuǎn)之——不要迷信鬼神
第八篇 政治主張
一．為政以德，為國以禮——要用道德和禮法治理國家
二．其身正，不令而行——統(tǒng)治者應(yīng)以身作則
三．博施于民而能濟(jì)眾——以民為本，實(shí)行仁政
四．舉賢才——選賢任能
五．君子之仕也，行其義也——從政是為了盡自己的義務(wù)
六．居之無倦，行之以忠——統(tǒng)治者要盡心盡力地工作
七．不在其位，不謀其政——統(tǒng)治者要做好自己的本職工作
八．民無信不立——統(tǒng)治者只有獲得人民的信任才能站住腳
九．欲速則不達(dá)——要循序漸進(jìn)
十．邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫——從政者要保護(hù)好自己
第九篇 日常舉止
一．在正式場合——完全遵守周禮
二．在特殊場合——遵守周禮且講究仁德
三．在家閑居——不拘禮節(jié)
四．釣而不綱，弋不射宿——合理利用自然資源
五．君命召，不俟駕——接受君主召喚刻不容緩
六．日常服飾——遵守周禮的規(guī)定
七．日常飲食——講究周禮，講究衛(wèi)生
附錄：《論語》原文索引