張東蓀傳

一　幼年失怙研佛學(xué)，留學(xué)東洋覓新知
　官宦世家，書番門第
　偶讀佛經(jīng)，突生癡想
　東渡日本，接受新知
二　動(dòng)了救國念頭，從事研究政治
　參加臨時(shí)政府，評(píng)議民初政治
　創(chuàng)辦《正誼》與《中華雜志》，主張內(nèi)閣制和法治國論
　堅(jiān)持立憲與共和立場，抨擊袁世凱的專制統(tǒng)治
　力主孫梁聯(lián)合，提出賢人政治
三　決然舍棄政治，致力文化運(yùn)動(dòng)
　主筆《時(shí)事新報(bào)》，創(chuàng)辦《學(xué)燈》副刊
　發(fā)刊《解放與改造》，組織共學(xué)社與講學(xué)社
　主持中國公學(xué)，經(jīng)營文化據(jù)點(diǎn)
四　鼓吹基爾特社會(huì)主義，引發(fā)社會(huì)主義論戰(zhàn)
　介紹社會(huì)主義學(xué)說，參與籌備共產(chǎn)主義小組
　內(nèi)地旅游得“教訓(xùn)”，引發(fā)社會(huì)主義論戰(zhàn)
　采用資本主義發(fā)展實(shí)業(yè)，鼓吹基爾特社會(huì)主義
　兩派爭論焦點(diǎn)之評(píng)判，社會(huì)主義陣營的分野
五　徹底輸入西洋文明，溝通與調(diào)和中西文化
　參加五四文化論戰(zhàn)，主張“徹底輸入西方文化”
　提倡“理智主義”，補(bǔ)救社會(huì)“畸形狀態(tài)”
　增強(qiáng)主體的健全，恢復(fù)固有的文化
　溝通中西文化。劃定各自范圍
六　嘗試建構(gòu)新哲學(xué)，完善多元認(rèn)識(shí)論
　參加“科玄論戰(zhàn)”，闡明科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系
　從認(rèn)識(shí)論入手，嘗試建立“新哲學(xué)”
　修正康德認(rèn)識(shí)論學(xué)說。創(chuàng)立并完善“多元認(rèn)識(shí)論”
　介紹西方價(jià)值學(xué)說，提出“文化”的道德觀
七　非難馬克思主義哲學(xué)，挑起唯物辯證法論戰(zhàn)
　非難唯物論，攻擊唯物史觀
　捍衛(wèi)“純粹哲學(xué)”。挑起唯物辯證法論戰(zhàn)
　批評(píng)階級(jí)斗爭學(xué)說，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政
八　組織國家社會(huì)黨，抨擊國民黨獨(dú)裁專制
　激于義憤，組織國家社會(huì)黨
　起草《我們所要說的話》。提出“修正的民主政治”
　反對(duì)國民黨一黨專制。抨擊蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治
九　積極參加抗戰(zhàn)，不屈日寇淫威
　最早響應(yīng)《八一宣言》，秘密與中共合作抗日
　不屈日寇淫威。重新與中共建立聯(lián)系
十　舊政協(xié)的座上客，中問路線的倡導(dǎo)者
　贊同建立聯(lián)合政府，參加政治協(xié)商會(huì)議
　拒絕參加國民大會(huì)，努力調(diào)和國共沖突
　折中資本主義與共產(chǎn)主義，提出中間性的政治路線
十一　主張“新型民主”，參與北平和談
　討論“中國出路”問題，提出“新型民主”主張
　繼續(xù)與中共聯(lián)系，參與北平和談
　籌備新政協(xié)會(huì)議，入選中央人民政府
十二　令人震驚的“叛國”案，晚年的孤獨(dú)與思索
　民盟中的“小集團(tuán)”，令人震驚的“叛國”案
　作詩寄托晚年愁，八十老翁再入獄
張東蓀年譜簡編
再版后記