馮天瑜文集

文化史學(xué)探略
即器求道 兼采內(nèi)外——文化史學(xué)的研究對象
中華文化史關(guān)鍵詞詮釋（一）
中國·中華民族
中華文化史關(guān)鍵詞詮釋（二）
文化·文明·物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、觀念文化
略論中西人文精神
中華文化生態(tài)界說
地理環(huán)境與文化生成
科技文化與人文文化協(xié)調(diào)發(fā)展
文化的保守與更革
分宗別源——中國學(xué)術(shù)流變斷想
解構(gòu)“專制”
唯物史觀在中國的早期傳播及其遭遇
歷史泡沫下的深沉巨流
評《劍橋中國晚清史》的文化觀
“文明沖突論”辨析
元典精神管窺
經(jīng)史同異論
《中華元典精神》作者獻辭
《中華元典精神》寫作緣起
《元典文化叢書》序
關(guān)于“文化重演律”的思考
元典精神的近代轉(zhuǎn)化
從元典的憂患意識到近代救亡思潮
近代民主主義的民族文化淵源
孫中山對中國傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代詮釋
東亞智慧與現(xiàn)代病療治
對東亞智慧現(xiàn)世意義應(yīng)持平允態(tài)度
“五倫”、“三綱”分梳說
孔子“輕自然、斥技藝”思想的歷史評價
文化轉(zhuǎn)型芻議
“沖擊一反應(yīng)論”與“中國文化本位論”的兩極取向
中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型芻議——兼論現(xiàn)代中國多層級變幸的交叉互疊
[附錄]辯證審視中國傳統(tǒng)思想的近代轉(zhuǎn)型
從明清之際的早期啟蒙文化到近代新學(xué)
《明夷待訪錄》“近代性”考辨
王夫之創(chuàng)見四題
道光咸豐年間的經(jīng)世實學(xué)——“古學(xué)”通往“新學(xué)”的橋梁
試論道咸經(jīng)世派的“睜眼看世界”
《晚清經(jīng)世實學(xué)》后記
《“千歲丸”上海行——日本人1862年的中國觀察》序曲
日本幕府使團所見1862年之上海
張之洞與轉(zhuǎn)型時代
張之洞從清流黨到洋務(wù)派的轉(zhuǎn)變
張之洞與戊戌維新
兩種近代化方略的論戰(zhàn)——《勸學(xué)篇》與《（勸學(xué)篇）書后》評析
“變易”與“不易”的二律背反——洋務(wù)派“變法”觀芻議
《新青年》民主訴求之特色
地域文化片論
中國文化的地域展開
近世鄂東人文興盛原因簡議
《湖北近三百年學(xué)術(shù)文化》序
湖北何以成為辛亥革命首義之區(qū)
《辛亥武昌首義史》序
《辛亥武昌首義史》導(dǎo)言
辛亥武昌首義史事考辨五則
《紅安縣志》序
《黃鶴樓志》序
《漢口租界志》序
《中國名城武漢》導(dǎo)言
武漢早期現(xiàn)代化芻議
武漢：中國近代工業(yè)的發(fā)祥地——紀(jì)念“漢冶萍公司”百周年
張之洞在湖北的文教興革——兼議武漢大學(xué)、湖北圖書館溯源張之洞
李自成歸宿問題研討會學(xué)術(shù)小結(jié)
呈現(xiàn)鄉(xiāng)土社會的真實生活
大禹治水記
龍泉山明楚王墓園修復(fù)記
辛亥武昌首義發(fā)難處紀(jì)念亭記
歷史文化語義發(fā)微
“歷史文化語義學(xué)”芻議
近代新語的創(chuàng)制及其功用
利瑪竇與徐光啟、李之藻：漢譯西洋術(shù)語的先驅(qū)
人華新教傳教士譯介西學(xué)術(shù)語述評
日本明治時期“新漢語”的創(chuàng)制與人華
張之洞“游學(xué)”、“廣譯”之倡對近代術(shù)語的促成
“革命”“共和”：近代政治中堅概念的形成
“科學(xué)”：概念的古今轉(zhuǎn)換與中外對接
“哲學(xué)”：漢字文化圈創(chuàng)譯學(xué)科名目的范例
“社會”：概念的中西涵化
“經(jīng)濟”：語義轉(zhuǎn)化的歷史考察
史學(xué)術(shù)語“封建”誤植考辨
《“封建”考論》題記
嚴(yán)復(fù)、陳獨秀“封建觀”比較
走出單線直進史觀誤區(qū)——以“中國封建社會”定位為例
序言
隨筆