康德與中國哲學(xué)智慧（2009年卷第1輯）

輯論文導(dǎo)讀
第一編 康德與儒家哲學(xué)
　康德和儒學(xué)的理論聯(lián)系：序言
　萊布尼茲肯定的中國觀
　歐洲人眼中的中國：從萊布尼茲到康德
　絕對否定：康德對中國哲學(xué)的批判
　從孔子到康德：信息的傳承如何可能
　西方第一位實用主義者——伊曼努爾·康德
　康德與孔子美學(xué)比較初探
　康德的物質(zhì)動力學(xué)和物質(zhì)的場域觀
　牟宗三對康德哲學(xué)的轉(zhuǎn)化
　中國接受康德的諸方面
　從《易經(jīng)》的觀點看世界體系與民主
　論牟宗三對海德格爾的康德詮釋的質(zhì)疑
　作為生命之道的懷疑論：塞克斯都·恩庇里柯與莊子
　形式與內(nèi)容：古希臘和中國禮儀中樂與舞的角色
第二編 中國哲學(xué)智慧
　序什么是智慧？
　導(dǎo)言智慧的比較研究
　《易經(jīng)》哲學(xué)：對作為生活智慧的太極和道的洞察
　“義”：孔子《論語》中的實踐智慧
　下學(xué)而上達：關(guān)于智慧的一個儒家論說
　《莊子》中的哲學(xué)與哲學(xué)論辯：應(yīng)對多元化
　何謂解脫之相？——從符號學(xué)的角度來認(rèn)識中觀哲學(xué)的“智慧”觀　
　陽明良知說辯難
　我們能獲得智慧嗎？——濕婆哲學(xué)里的不二論
　“智慧即愚拙”：對一個保羅悖論的比較文化反思
　伊斯蘭教中的智慧之領(lǐng)納與獲取
第三編 中國哲學(xué)的教與學(xué)
　序中國哲學(xué)的教與學(xué)
　認(rèn)識自我與認(rèn)識“他者”：《易經(jīng)》認(rèn)識和探索的價值
　道德主體與世界的整體性：理學(xué)對“俗學(xué)”的批判
　多聞無功論：《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛教的知與學(xué)
　《論語》“好學(xué)”之探
　有教無類？——對人道主義教育理想的道家式批判
　莊子、茍子及教育的悖論性質(zhì)
　關(guān)系性自我的概念及其在教育方面的含義
　全球與宇宙語境中的儒家為道德而教育的模式