和諧的自由：讀史札記

　　本書(shū)立足于（自由）和（和諧）兩大主題，通過(guò)對(duì)中國(guó)古圣先賢對(duì)于個(gè)人和社會(huì)地關(guān)系的思考，從人性、天道、自然、天下觀、夷夏觀等問(wèn)題入手。深入淺出地闡釋了中國(guó)人的和諧自由觀。又游刃于中西方文化而有余，氣象宏大，志深筆長(zhǎng)，讓人在深入淺出中領(lǐng)悟到天地人的大智慧和大情懷，如果以線條或圖案來(lái)表示華夏族的思維方式和形態(tài)，新石器時(shí)代器物上螺族或波浪之類的曲線以及云雷或夔龍之類的紋餓似乎較能反映中國(guó)對(duì)立而統(tǒng)一的思維特點(diǎn)。吾國(guó)吾人正是通過(guò)變與常的并立并存，交疊推演，歷史不斷推進(jìn)，朝向無(wú)窮發(fā)展，無(wú)有終點(diǎn)，這就是所謂的（生生不息）、（未濟(jì)）、（不廢江河萬(wàn)古流）的意旨所在。《中庸》說(shuō)：“和也者、天下之達(dá)道也。”馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的未來(lái)就是“真正的人的自由的“的社會(huì)，而我們現(xiàn)在正在走的社會(huì)主義，正是“對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的限制的不斷消滅”的過(guò)程。作為中西兩種文化最基本的價(jià)值目標(biāo)或理想，雙方都不約而同地把焦點(diǎn)集中在了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上。而中國(guó)，歷來(lái)就不乏對(duì)這個(gè)問(wèn)題的痛苦而深刻的思考，一代代的哲人和先民，成就了我們?nèi)A夏族特有的思維方式和形態(tài)。如果“線條或圖案來(lái)表示華夏族的思維方式和形態(tài)，新石器時(shí)代器物上螺旋或波浪之類的曲線以及云雷或夔龍之類的紋飾似乎較能反映中國(guó)對(duì)立而統(tǒng)一的思維特點(diǎn)。吾國(guó)吾人，正是通過(guò)變與常的并立并存，交疊推演，歷史不斷推進(jìn)、朝向無(wú)窮發(fā)展，無(wú)有終點(diǎn)。這就是所謂的“生生不患”、“既濟(jì)”而“未濟(jì)“、“不虛江河萬(wàn)古流”的意旨所在。本文立足于?！白杂伞焙汀昂椭C”兩大主題通過(guò)對(duì)中國(guó)古圣先賢對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系的思考，對(duì)人性、天道、自然、天下觀、夷夏觀等問(wèn)題入手，深入淺出地闡釋了中國(guó)人的和諧自由觀。全書(shū)深入挖掘中國(guó)人和諧自由的精髓，又游刃于中西方文化而有余，氣象宏大，志深筆長(zhǎng)，讓人在深入淺出中領(lǐng)悟到天地人的大智慧和大情懷。

暫缺《和諧的自由：讀史札記》作者簡(jiǎn)介