道家的根本道論與道教的心性學

　　《道家的根本道論與道教的心性學》收錄作者在各種學術(shù)刊物中公開發(fā)表的、與道教研究相關(guān)的學術(shù)論文共19篇。至于作者出版的學術(shù)專著，考慮到圖書館中已有收藏，這次就不予收錄。這些文章多少都與道家、道教的核心理論諸如道論、心性論、內(nèi)丹學有關(guān)。如果從1988年發(fā)表于《中國哲學與文化》的第一篇《道與中國哲學的自然智慧》（原名《道·自然·文化》）算起，時間跨度正好二十年。正如目錄所示，本選集是圍繞著“根本道論”、“心性論”、“內(nèi)丹道與易道”、“全真教研究”四大論題結(jié)集的。我之所以這么區(qū)分并非刻意為之，而是這二十年來，我在道教領(lǐng)域的研究工作基本上就是圍繞著這幾個主題展開的。《道與中國哲學中的自然智慧》（1988）、《道家道論的哲學詮釋》（《詮釋與建構(gòu)》，北京大學出版社，2001）、《原始道家道論的展開一一道家形而上的夢論與生死論》（《中國哲學史》2002年第3期）和《從道家的根本道論到道教的內(nèi)丹學》（《道家文化研究》第二十一輯，2006）等四篇論文，反映了作者長達二十年對道家、道教根本道論及其與生死觀、內(nèi)丹解脫論的思考。顯然，作者的意圖是通過理論詮釋打通隱含于道家道論與道教旨在以生命超越為目標修煉術(shù)——內(nèi)丹術(shù)之間的理路。學術(shù)界有一種流傳頗廣的說法，以為在道家、道教之間，其基本精神存在著斷裂。持這一觀點的人認為道教關(guān)注肉體生命、重視齋醮科儀甚至熱衷于神靈崇拜等行為乃是一種悖道的舉措，是與原始道家尤其是莊子主張通過精神修煉以契證道體、獲得精神解脫的思想背道而馳。

　　張廣保，號洞齋散人，1992年獲北京大學哲學博士學位。1998—1999年赴荷蘭萊頓大學做訪問學者，2002—2003年赴哈佛燕京做訪問學者?，F(xiàn)為中國社會科學院歷史所研究員，研究生院教授。主要從事道教思想、經(jīng)學思想的研究。代表性著作有《金元金真道內(nèi)丹心性學》（曾獲首屆“湯用彤學術(shù)獎”）、《唐宋內(nèi)丹道教》、《金元全真教史新研究》、《中國經(jīng)學思想史》等，另有學術(shù)論文三十多篇，五十余萬字，發(fā)表于各種刊物。