取經(jīng)戰(zhàn)國(guó)策

代總序
管理智慧
　一發(fā)不中，前功盡矣。
　本末更盛，虛實(shí)有時(shí)。
　罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近。
　圣人不能為時(shí)，時(shí)至而弗失。
　皆為一時(shí)說(shuō)，而不顧萬(wàn)世之利。
　齒之有唇也，唇亡則齒寒。
　虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
　攝禍為福，裁少為多，知者官之。
　事有簡(jiǎn)而功成者，因也。
　不以環(huán)寸之蹯害七尺之軀者，權(quán)也。
　然使十人樹(shù)楊，一人拔之，則無(wú)生楊矣。
　市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。
　此是者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。
　其多力者內(nèi)樹(shù)其黨，其寡力者籍外權(quán)。
　乘舟，舟漏而弗塞，則舟沉矣。
　利害之相似者，唯智者知之而已。
　韁牽于事，萬(wàn)分之一也，而難行千里之行。
?。?、蚌）兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
　君必施于今之窮士不必且為大人者，故能得欲矣。
　與知之者謀之，而與不知者敗之。
　重其贄、厚其祿以迎之。
　善為國(guó)者，內(nèi)固其威，而外重其權(quán)。
　有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。
　勝而不驕，故能服世；約而不忿，故能從鄰。
　明主不取其污，不聽(tīng)其非，察其為己用。
　吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
　人之情也，其錯(cuò)之，勿言也。
　財(cái)者君之所輕，死者士之所重。
　物舍其所長(zhǎng)，之其所短，堯亦有所不及矣。
　其言一也，言者異，則人心變矣。
　前之人煬，則后之人無(wú)從見(jiàn)也。
　謹(jǐn)備其所憎，而禍在于所愛(ài)。
　不遺賢者之后，不掩能士之跡。
商戰(zhàn)謀略
　得城于秦，受寶于韓，而德東周。
?。ㄐ咆洠┍?zé)o獨(dú)知。
　無(wú)刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。
　網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。
　“今為馬多力”則有矣，若曰“勝千鈞”則不然者。
　借之道，而示之不得已。
　有蛇于此，擊其尾，其首救；擊其首，其尾救；擊其中身，首尾皆救。
　善為計(jì)者，不見(jiàn)內(nèi)行。
　事非權(quán)不立，非勢(shì)不成。
　比目之魚(yú)，不相得則不能行。
人格修養(yǎng)
種樹(shù)不處者，人必害之；家有不宜之財(cái)，則傷本。
眩于名，不知其實(shí)也。
蛇固無(wú)足，子安能為之足。
事有必至，理有固然。
　有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也。
　貴不與富期，而富至，富不與梁肉期，而梁肉至；梁肉不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。
　人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
　善作者不必善成；善始者不必善終。
　使除患無(wú)至，易于救患。
　掩人之邪者，厚人之行也；救人之過(guò)者，仁者之道也。