文本性理論：邏輯與認識論

定　價：￥49.00

作　者：	（美）喬治·J.E.格雷西亞著
出版社：	人民出版社
叢編項：	當代西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢
標　簽：	文學(xué)理論

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ISBN：	9787010076096	出版時間：	2009-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	339	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　文本是人類經(jīng)驗最常遇到的對象之一。實際上，諸種文化和文明的基礎(chǔ)就是由許許多多的文本構(gòu)成的。文化包括人類社會發(fā)展起來的、使其自身適應(yīng)并處理所處環(huán)境的一切東西。宗教、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、道德、價值觀、法律、組織機構(gòu)、技術(shù)、語言等都是文化的組成部分。文明是復(fù)雜的文化，在文明中，一種將知識和信息保存下來并傳遞給后世的可靠方式得以發(fā)展起來。無論是文化還是文明都依賴于文本，因為正是文本構(gòu)成了大多數(shù)知識和信息借以傳遞和存儲的種種手段。不過，文化可以只依賴于口頭文本，文明卻還要依賴于筆頭文本。同借助于口頭文本所可能實現(xiàn)的知識和信息的傳遞相比較，借助筆頭文本所實現(xiàn)的這種傳遞更偉大、更準確，持續(xù)的時間也更久遠，并由此使文明趨于精巧和復(fù)雜。筆頭文本直到現(xiàn)在仍是文明的構(gòu)造材料。至于隨著技術(shù)的突飛猛進，筆頭文本是否能在將來依然如此，我們現(xiàn)在作出回答還為時過早。但無論如何，有一點卻是明確的，那就是文本在文化和文明中一直扮演著并將繼續(xù)扮演著一個關(guān)鍵的角色。本書旨在提出一種理論，這種理論不僅相關(guān)于文本的本質(zhì)，也相關(guān)于文本的理解和解釋。

作者簡介

　　喬治·J·E 格雷西亞是美國紐約大學(xué)布法羅分校哲學(xué)系的杰出教授，在哲學(xué)史尤其是在中世紀哲學(xué)研究方面成就卓著，同時又是英美解釋學(xué)領(lǐng)域的代表性人物，而本書就是他的最重要的解釋學(xué)著作之一。

圖書目錄

中文版序
序言
導(dǎo)言：問題
一、問題的一般特征
二、總體綱要
A、文本的邏輯：內(nèi)涵、外延和分類法
B、文本的認識論：理解、解釋和可辨識性
第一部分　文本的邏輯
1、內(nèi)涵
一、文本定義的組成要素
A、構(gòu)成文本的實體（ECTs）
B、符號
C、特定的意義
D、意向
E、選擇和排列
F、語境
二、文本的約定性
三、結(jié)論
2、外延
一、文本與語言
二、文本與人造物
三、文本與藝術(shù)客體
四、文本與作品
五、結(jié)論
3、分類法
一、形態(tài)分類
A、現(xiàn)實文本
（1）歷史文本
（2）當代文本
（3）中間狀態(tài)的文本
B、意向文本
C、理想文本
二、功能分類
A、語言功能
（1）信息文本
（2）指示文本
（3）表達文本
（4）評價文本
（5）執(zhí)行文本
B、文化功能
（1）法律文本
（2）文學(xué)文本
（3）哲學(xué)文本
（4）科學(xué)文本
（5）宗教文本
（6）歷史文本
（7）政治文本
（8）教育文本
（9）懺悔文本
（10）娛樂文本
（11）啟示文本
（12）備忘文本
（13）文本的其他功能范疇
三、結(jié)論
第二部分　文本的認識論
4、理解
一、理解VS意義
二、理解的數(shù)目
三、理解與文本的同一性
四、理解的限度
A、意義的限度
（1）意義中的本質(zhì)差別與偶然差別
（2）意義與意義的含義
（3）意義與意向
B、確立意義限度的各種因素
（1）作者
（2）讀者
（3）語境
（4）社會
（5）語言
（6）文本
（7）文化功能
C、文本理解的限度
D、對文本的理解不同于歷史作者理解的合理性
V、理解的真值與客觀性
五、結(jié)論
5、解釋
一、解釋的本質(zhì)和本體論地位
二、解釋者的兩難境地與解釋的功能
A、歷史的功能
B、意義的功能
C、含義的功能
三、解釋的類型：文本解釋vs、非文本解釋
四、解釋的數(shù)目、真值與客觀性
A、文本解釋的問題
（1）數(shù)目
（2）真值
（3）客觀性和主觀性
B、非文本解釋的問題
五、解釋的理解、意義與解釋
六、結(jié)論
6、可辨識性
1、我如何知道一個事物是文本?
二、我如何知曉一個文本的意義?
三、我如何能確信自己知道了一個文本的意義?
A、文本理解中的預(yù)期行為和確定性
B、幾種異議
C、傳統(tǒng)在文本的可辯識性中的作用
四、結(jié)論
結(jié)語：文本性理論－邏輯與認識論
主要參考文獻
人名索引
主題索引
譯后記