古希臘哲學(xué)

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	黃頌杰，章雪富著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	西方哲學(xué)通史叢書(shū)
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787010075310	出版時(shí)間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	660	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　由中國(guó)學(xué)者從自己的研究視角出發(fā)，吸取國(guó)內(nèi)外西方哲學(xué)研究的成果，編寫(xiě)出一套多卷本的西方哲學(xué)通史，以此總結(jié)和促進(jìn)我國(guó)的西方哲學(xué)研究，這是一些前輩專家從20世紀(jì)50年代起就已有過(guò)的設(shè)想。十年“動(dòng)亂”結(jié)束后，隨著極“左”思潮禁錮的解除，我國(guó)西方哲學(xué)研究進(jìn)入了可以有組織、有規(guī)劃進(jìn)行的新階段，許多專家紛紛要求把原來(lái)的設(shè)想納入現(xiàn)實(shí)日程。1983年在福州舉行的第一屆國(guó)家社科基金哲學(xué)學(xué)科項(xiàng)目規(guī)劃會(huì)就曾決定，集中國(guó)內(nèi)有關(guān)單位的專業(yè)力量，共同編撰多卷本的西方哲學(xué)通史，并把通史的編寫(xiě)作為課題正式列入國(guó)家規(guī)劃之中。然而，由于參與單位多、觀點(diǎn)分歧大等原因，這一課題后來(lái)未能按規(guī)劃執(zhí)行。原來(lái)分工負(fù)責(zé)編寫(xiě)古希臘羅馬哲學(xué)、唯理論和經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)等階段的專家，在從事專題研究和資料編譯、整理等方面做了大量的工作。這些研究成果和資料的出版對(duì)推動(dòng)我國(guó)西方哲學(xué)研究的發(fā)展起了重要的作用，但整體性的西方哲學(xué)通史終究未能問(wèn)世，畢竟是一件遺憾的事情。

作者簡(jiǎn)介

　　黃頌杰，1938年11月生，上海市人?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社科版）主編，中華全國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)人文社科學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。研究領(lǐng)域：西方哲學(xué)史、宗教哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)等。章雪富，生于1969年，1987年和1994年分別入讀于杭州大學(xué)哲學(xué)系本科和碩士研究生；1997年師從陳村富教授攻讀浙江大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位。并完成論文《基督教的柏拉圖主義》，曾于1998至1999年赴加拿大維真學(xué)院作訪問(wèn)學(xué)生，2000年獲博士學(xué)位并留校任教。2001年9月至2002年5月在浸會(huì)大學(xué)宗教哲學(xué)系作訪問(wèn)研究?，F(xiàn)為浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、副主任，主要研究領(lǐng)域?yàn)橄ＥD化哲學(xué)、兩戲文明的交匯以及教父哲學(xué)，著有《著督教的柏拉圖主義》《斯多亞主義》等專著，以及論文“ousia，homoousia和hypostasis：從希臘的本體觀到基督教本體觀的演變”等。

圖書(shū)目錄

分卷序
緒論
第一編早期希臘哲學(xué)
第一章伊奧尼亞的米利都學(xué)派和愛(ài)非斯的赫拉克利特
第一節(jié) 米利都學(xué)派
一、泰勒斯的“水”
二、阿那克西曼德的“無(wú)定形”
三、阿那克西美尼的“氣”
第二節(jié) 愛(ài)非斯的赫拉克利特
一、關(guān)于“火”和“邏各斯”的本原學(xué)說(shuō)
二、關(guān)于“流變”和“對(duì)立面”的學(xué)說(shuō)
三、政治、宗教、倫理思想
第二章南意大利的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和愛(ài)利亞學(xué)派
第一節(jié) 畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派
一、靈魂說(shuō)
二、關(guān)于數(shù)本原說(shuō)
三、和諧說(shuō)
第二節(jié) 愛(ài)利亞學(xué)派
一、克塞諾芬尼的－神論
二、巴門(mén)尼德的存在論
三、芝諾否定“多”和“動(dòng)”的論證
第三章恩培多克勒、阿那克薩哥拉的多元論和留基伯、德謨克里特的原子論
第一節(jié) 恩培多克勒的元素說(shuō)
一、四根說(shuō)
二、“愛(ài)”和“憎”
三、流射說(shuō)
第二節(jié) 阿那克薩哥拉的“種子說(shuō)”和“奴斯說(shuō)”
一、“種子”說(shuō)
二、“奴斯”說(shuō)
三、“異類相知”的認(rèn)識(shí)發(fā)生說(shuō)
第三節(jié) 留基伯和德謨克里特的原子論哲學(xué)
一、原子論的宇宙觀
二、認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)說(shuō)：流射和影像
三、社會(huì)觀、政治觀和倫理道德觀
第二編古典時(shí)代的希臘哲學(xué)
第四章智者運(yùn)動(dòng)與蘇格拉底哲學(xué)
第一節(jié) 智者運(yùn)動(dòng)概述
第二節(jié) 智者代表：普羅泰戈拉和高爾吉亞
一、普羅泰戈拉
二、高爾吉亞
第三節(jié) 蘇格拉底的哲學(xué)思想
一、蘇格拉底其人其事
二、蘇格拉底的哲學(xué)導(dǎo)向
三、德性論與理性神
四、蘇格拉底的方法：精神接生術(shù)和歸納法
第四節(jié) 小蘇格拉底派
一、犬儒學(xué)派
二、居勒尼學(xué)派
三、麥加拉學(xué)派
第五章柏拉圖哲學(xué)(上)
第一節(jié) 柏拉圖生平、著作和思想傳承
一、生平
二、著作
三、思想傳承
第二節(jié) 相論
一、兩個(gè)世界的劃分：相和可感事物
二、兩種認(rèn)識(shí)與兩種認(rèn)識(shí)能力的劃分：知識(shí)與意見(jiàn)、
理智與感覺(jué)
三、線段比喻
四、分有說(shuō)、摹仿說(shuō)和目的論
五、善的相和太陽(yáng)比喻
六、相論的修正和發(fā)展
七、通種論
八、辯證法
第三節(jié) 靈魂論
一、靈魂與肉體分離的二元論、靈魂永恒不朽說(shuō)、
靈魂回憶說(shuō)
二、靈魂三分說(shuō)、靈魂馬車比喻、靈魂轉(zhuǎn)向、洞穴
比喻
第六章柏拉圖哲學(xué)(下)
第一節(jié) 宇宙生成說(shuō)
一、宇宙創(chuàng)造者
二、時(shí)間論、宇宙和人的生成論
三、目的論和必然性、接受者、空間論、四元素
第二節(jié) 倫理道德和社會(huì)政治理論
一、正義論
二、城邦國(guó)家論
三、社會(huì)制度論：財(cái)產(chǎn)、婚姻家庭
四、哲學(xué)王
五、教育論
六、城邦政制論
七、法論
第三節(jié) 柏拉圖學(xué)園派
第七章亞里士多德：古希臘哲學(xué)集大成者(上)
第一節(jié) 時(shí)代、生平、著作與知識(shí)分類
一、時(shí)代與生平
二、著作
三、知識(shí)分類說(shuō)
第二節(jié) 邏輯學(xué)的創(chuàng)建
一、推理是邏輯學(xué)的核心
二、范疇理論
三、四謂詞理論
第八章亞里士多德：古希臘哲學(xué)集大成者（中）
第九章亞里士多德：古希臘哲學(xué)集大成者（下）
第三編晚期希臘哲學(xué)
第十章晚期希臘哲學(xué)（上）
第十一章晚期希臘哲學(xué)（下）
結(jié)語(yǔ)
外文參考文獻(xiàn)
中文參考文獻(xiàn)