美的形態(tài)學(xué)

定　價：￥34.00

作　者：	柯漢琳著
出版社：	中山大學(xué)出版社
叢編項：
標　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787306031938	出版時間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	449	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《美的形態(tài)學(xué)》是美學(xué)理論體系中最具體、也是極其重要的一環(huán)。正如沒有美的事實，任何美的本質(zhì)研究都是虛幻的一樣，沒有美的形態(tài)學(xué)這一環(huán)，任何美學(xué)理論都是空洞的。因此，對美的形態(tài)作專門的研究，無疑是十分必要的。美的形態(tài)學(xué)與“美的形態(tài)”是兩個不同的概念。美的形態(tài)指的是美的各種表現(xiàn)形式，它是美的具體事實，美的形態(tài)學(xué)，從一般意義上說，就是對美的形態(tài)進行分類，在闡述美的各種形態(tài)的共同規(guī)律的基礎(chǔ)上對它們的特殊性和彼此聯(lián)系作出理論概括和說明的具體美學(xué)學(xué)科。從深層意義上說，它是研究美的現(xiàn)象世界的內(nèi)部組織規(guī)律即系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的學(xué)說。美的形態(tài)是美的形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)，而美的形態(tài)能否分類則是美的形態(tài)學(xué)是否可能建立的先決條件。意大利唯心主義和形式主義美學(xué)集大成者克羅齊根據(jù)他的“藝術(shù)即直覺”、“藝術(shù)即表現(xiàn)”推導(dǎo)出“美即直覺”、“美即表現(xiàn)”，并認為任何表現(xiàn)都是新鮮的、創(chuàng)新的、自成一格的，因而任何美和藝術(shù)都不可分類，不能拿任何別的美和作品來類比和規(guī)范它。

作者簡介

　　柯漢琳，1947年生，廣東省汕頭南澳人，華南師范大學(xué)文學(xué)院院長、教授；碩士生、博士生導(dǎo)師；兼任中華美學(xué)學(xué)會理事、中外文藝理論研究會理事、中國文藝理論學(xué)會理事，《中國美學(xué)》雜志編委、廣東省中國文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長、廣東美學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長等；曾任《東方文化》雜志主編。主要著作有《美的形態(tài)學(xué)》、《日常審美心理》、《在路上》、《籬側(cè)論稿》，合著有《文學(xué)與時代主旋律》、《青年美學(xué)向?qū)А?、《文學(xué)理論教程》、《文學(xué)概論》等；主編普通高中課程標準語文實驗教科書《廣東版》等。在《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《文藝理論研究》、《學(xué)術(shù)研究》、《華南師范大學(xué)學(xué)報》和《光明日報》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文和文學(xué)評論100多篇。其中《日常審美心理》獲第一屆全國優(yōu)秀教育圖書二等獎，參與由童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》獲國家教委優(yōu)秀教材一等獎、國家級優(yōu)秀教材二等獎、國家教委優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎：文學(xué)評論《仰望思想的星空》獲廣東省第二屆優(yōu)秀文學(xué)評論獎：先后被評為南粵教書育人優(yōu)秀教師、華南師范大學(xué)教書育人優(yōu)秀教師，并獲教育部曾憲梓教育基金高等師范院校教師優(yōu)秀獎三等獎等。

圖書目錄

第二版序
第二版前言
序
引言——建立美的形態(tài)學(xué)：可能與意義
第一章美的形態(tài)學(xué)的歷史發(fā)展
第一節(jié) 美的形態(tài)學(xué)的萌發(fā)期
一、古希臘美學(xué)時期
二、古羅馬美學(xué)時期
第二節(jié) 美的形態(tài)學(xué)的演進期
一、英國啟蒙運動美學(xué)時期
二、法國啟蒙運動關(guān)學(xué)時期
三、德國啟蒙運動美學(xué)時期
第三節(jié) 美的形態(tài)學(xué)的成熟期
一、德國古典美學(xué)時期
二、俄國19世紀美學(xué)時期
第二章美的形態(tài)學(xué)研究方法和原則
第一節(jié) 美的形態(tài)分類方法批判
一、美的傳統(tǒng)分類方法批判
二、美的當(dāng)代分類方法批判
第二節(jié) 美的形態(tài)學(xué)研究的系統(tǒng)化
一、美的形態(tài)分類的基本要求
二、美的形態(tài)分類的系統(tǒng)化原則
三、美的形態(tài)體系的構(gòu)想
第三章三大世界的美
第一節(jié) 自然物理世界的美
一、自然物理世界美的發(fā)現(xiàn)
二、自然物理世界美的本質(zhì)
三、自然物理世界美的特征
四、自然物理世界美的家族系統(tǒng)
第二節(jié) 人自身世界的美
一、人自身世界美的發(fā)現(xiàn)
二、人自身世界美的觀念發(fā)展
三、人自身世界美的構(gòu)成
第三節(jié) 文化世界的美
一、文化世界美的內(nèi)涵和范圍
二、文化世界美的本質(zhì)
三、文化世界關(guān)的家族系統(tǒng)
四、文化世界關(guān)的典型形態(tài)——藝術(shù)
第四節(jié) 三大世界美的系統(tǒng)關(guān)系
一、自然物理世界的美與人自身世界的美
二、文化世界的美與人自身世界的美
三、文化世界的美與自然物理世界的美
第四章三大范疇的美
第一節(jié) 優(yōu)美
一、優(yōu)美論的歷史回顧
二、優(yōu)美本質(zhì)特征探討
第二節(jié) 崇高
一、崇高論的歷史回顧
二、崇高與壯美
三、崇高本質(zhì)特征探討
第三節(jié) 中和美
一、中和美的本質(zhì)特征
二、中和美的相對性
第四節(jié) 三大范疇美的系統(tǒng)關(guān)系
一、三大范疇美的邏輯關(guān)系
二、三大范疇關(guān)的互相演化
第五章藝術(shù)美的范疇
第一節(jié) 悲劇
一、悲劇范疇界定
二、悲劇論的歷史回顧
三、悲劇本質(zhì)特征探討
四、悲劇與崇高
五、悲劇家族系統(tǒng)
第二節(jié) 喜劇
一、喜劇范疇界定
二、喜劇論的歷史回顧
三、喜劇本質(zhì)特征探討
四、喜劇與笑
五、喜劇家族系統(tǒng)
第三節(jié) 悲劇與喜劇的辯證關(guān)系
一、悲劇與喜劇的對立同
二、悲劇與喜劇的交織轉(zhuǎn)化
第六章丑與美的形態(tài)
第一節(jié) 丑之謎
一、美學(xué)史上的丑論
二、丑與美的辯證關(guān)系
第二節(jié) 丑與崇高
一、丑與崇高的親緣關(guān)系
二、崇高作為關(guān)丑嚴重沖突的產(chǎn)物
第三節(jié) 丑與藝術(shù)
一、丑也是藝術(shù)的一個母親
二、從現(xiàn)實丑到藝術(shù)關(guān)
卷末絮語