神藥之殤道教丹術(shù)轉(zhuǎn)型的文化闡釋

序一
序二
前言
導(dǎo)論
一 “中古道教丹術(shù)轉(zhuǎn)型”的歷史內(nèi)涵與發(fā)生時(shí)期之界定
二 一個(gè)背景性的主題：“唐宋變革”與中國文化的“內(nèi)轉(zhuǎn)”
三 內(nèi)在化與文化攫能性：解釋理論的預(yù)設(shè)
第一章 早期道教煉丹術(shù)的形成及其文化精神
第一節(jié) 煉丹術(shù)的文化生成邏輯及其精神本質(zhì)
第二節(jié) 漢代技術(shù)信仰思潮與煉丹術(shù)的興起
一 煉丹術(shù)在漢代的興起
二 漢代煉丹術(shù)興起的知識(shí)、思想和信仰淵源
三 漢代的技術(shù)信仰與自然主義哲學(xué)思潮
第三節(jié) 道教煉丹術(shù)：作為一種外向攫能精神之文化載體
一 原始煉丹術(shù)之樸素工藝精神表現(xiàn)
二 煉丹術(shù)之匯融于早期道教及其實(shí)踐理性品格塑造
三 葛洪與《抱樸子內(nèi)篇》：對(duì)道教煉丹術(shù)之外向攫能精神的總結(jié)
四 陶弘景：基于煉丹實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的道教科技思想升華及成果
第二章 中古道教丹術(shù)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程
第一節(jié) 六朝至隋：丹術(shù)內(nèi)涵之演變及其教內(nèi)地位的下降
一 “世中豈復(fù)有白日升天人”：對(duì)煉丹術(shù)的懷疑意識(shí)之興起
二 從《抱樸子內(nèi)篇》到《真誥》：“丹”義之衍變
三 “內(nèi)、外丹”概念之出現(xiàn)及意義
第二節(jié) 唐代道教外丹術(shù)的走勢(shì)及命運(yùn)歸宿
一 《周易參同契》與唐代外丹術(shù)的“義理化”
二 從“高尚”到“卑俗”：唐代外丹繁榮背后的世俗化流變
三 外丹術(shù)的凋落與歸宿——或另一種意義上的“轉(zhuǎn)型”
第三節(jié) “內(nèi)丹道”的逐步確立與成熟
一 鐘呂內(nèi)丹道的形成和確立
二 張伯端的《悟真篇》及“南宗”的開創(chuàng)
第三章 中古道教“丹術(shù)轉(zhuǎn)型”的文化成因（上）——中古“心性論”思潮及其文化精神
第一節(jié) 丹術(shù)轉(zhuǎn)型成因的探討：從“中毒說”到“文化根源說”
……
第四章 道教“丹術(shù)轉(zhuǎn)型”的文化成因（中）
第五章 道教“丹術(shù)轉(zhuǎn)型”的文化成因（下）
第六章 “內(nèi)太外法”：內(nèi)丹道之文化攫能方式的建構(gòu)
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記