揚(yáng)雄美學(xué)思想研究

前言
緒論
一、揚(yáng)雄其人其事
（一）蔚為壯觀的創(chuàng)作成就
（二）特立獨(dú)行的思想性格
（三）令人驚嘆的突出地位
二、目前研究揚(yáng)雄的概況
（一）研究揚(yáng)雄美學(xué)思想的主要著述
（二）研究揚(yáng)雄其他思想的主要著述及學(xué)位論文
三、研究揚(yáng)雄美學(xué)思想的意義、思路和方法
（一）研究揚(yáng)雄美學(xué)思想的意義
（二）研究思路和方法
第一章 揚(yáng)雄美學(xué)思想的歷史基礎(chǔ)和理論前提
一、揚(yáng)雄美學(xué)思想的歷史基礎(chǔ)：西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、天文學(xué)、辭賦概況
二、揚(yáng)雄美學(xué)思想的理論前提
（一）先秦及西漢哲人思考的關(guān)于美的幾個(gè)問(wèn)題
（二）先秦對(duì)“美”這個(gè)詞的實(shí)際應(yīng)用（即“美”究竟指代哪些意思）
（三）西漢美學(xué)思想概況
第二章 揚(yáng)雄美學(xué)思想來(lái)源及其哲學(xué)基礎(chǔ)
一、揚(yáng)雄美學(xué)思想來(lái)源
（一）儒家美學(xué)思想之于揚(yáng)雄
（二）老子道家美學(xué)思想之于揚(yáng)雄：“玄”、“自然無(wú)為”、“大美”、“辯證法”
（三）陰陽(yáng)五行美學(xué)思想之于揚(yáng)雄
二、揚(yáng)雄美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)：玄
（一）揚(yáng)雄對(duì)“玄”的使用
（二）揚(yáng)雄作為哲學(xué)范疇的“玄”
（三）“玄”精密的“三分”體系
（四）玄的物質(zhì)組成
（五）玄的性質(zhì)
（六）“玄”是揚(yáng)雄的美學(xué)基礎(chǔ)
第三章 揚(yáng)雄美學(xué)思想的審美范疇
一、主要適用于藝術(shù)領(lǐng)域的審美范疇：麗、文質(zhì)、自然
（一）審美范疇“麗”
（二）審美范疇“文質(zhì)”
（三）審美范疇“自然”
二、主要適用于主觀精神領(lǐng)域的審美范疇：正、重、經(jīng)、內(nèi)外、光、絕、大
（一）審美范疇“正”
（二）審美范疇“重”
（三）審美范疇“經(jīng)”
（四）審美范疇“內(nèi)外”（即揚(yáng)雄所謂的“表里”、“中外”等對(duì)立性范疇的總稱(chēng)）
（五）審美范疇“光”
（六）審美范疇“絕”
（七）審美范疇“大”
三、主要適用于自然和社會(huì)生活領(lǐng)域的審美范疇：和、中和
（一）審美范疇“和”
（二）審美范疇“中和”
第四章 揚(yáng)雄具體門(mén)類(lèi)的美學(xué)觀
一、文學(xué)美學(xué)觀
（一）文學(xué)的審美原則：原道、征圣、宗經(jīng)
（二）文學(xué)作品的美來(lái)源于“心”
（三）文學(xué)創(chuàng)作的四個(gè)要素
（四）普通大眾對(duì)文學(xué)作品的美的誤讀
（五）文學(xué)批評(píng)實(shí)踐所表露的美學(xué)觀（即以“麗以則”為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)）
二、書(shū)法美學(xué)觀
（一）書(shū)寫(xiě)是一種圖畫(huà)（即“書(shū)，[心]畫(huà)也”）
（二）書(shū)法是內(nèi)心的形象性表達(dá)（即“書(shū)'J心畫(huà)也”）
（三）書(shū)法讓人們投入很大的創(chuàng)作激情（即“聲、畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎!”）
（四）從書(shū)法中可以看出一個(gè)人的道德水準(zhǔn)（即“聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣”）
三、音樂(lè)美學(xué)觀
（一）追求“比耳”的形式美
（二）以“悲”為美
（三）追求“雅正”
（四）追求音樂(lè)之“和”
（五）論音樂(lè)的社會(huì)功用
第五章 揚(yáng)雄作品的美學(xué)特色：千姿百態(tài)、美善相樂(lè)
一、大賦的美學(xué)特色：雄壯精妙
（一）“高度”的美，其美學(xué)特色是“高峻”
（二）“范圍”的美，其美學(xué)特色主要是“廣大”
（三）“豐富”的美，其美學(xué)特色是“繁多”
（四）“速度”的美，其美學(xué)特色是“快而有力”
（五）“聲（歌舞）、色（色彩）的美”，其美學(xué)特色是“繽紛多彩、充滿(mǎn)和諧”
（六）“虛構(gòu)”的美，其美學(xué)特色是“極盡夸張、浪漫生動(dòng)、人神相合”
（七）“順序”的美，其美學(xué)特色是“統(tǒng)籌安排、有條不紊”
二、抒情賦的美學(xué)特色：情感真摯、幽默諷刺
（一）以大膽宣泄為美
（二）仙境里的美是最高的美
（三）用“擬人”等積極想象塑造美
（四）以戲謔為美
三、箴的美學(xué)特色：語(yǔ)重心長(zhǎng)、文質(zhì)彬彬
四、頌、誄文的美學(xué)特色：虛言夸飾、天人感應(yīng)
五、論說(shuō)文的美學(xué)特色：思路縝密、說(shuō)理透辟、氣勢(shì)充沛
六、書(shū)信的美學(xué)特色：傲氣軒昂
七、哲學(xué)著述的美學(xué)特色：博大、簡(jiǎn)易、不乏想象
第六章 揚(yáng)雄美學(xué)思想的特點(diǎn)
一、“內(nèi)容豐富性”與“思想統(tǒng)一性”
（一）內(nèi)容豐富性
（二）思想統(tǒng)一性
二、“變化發(fā)展性”與“主線(xiàn)穩(wěn)定性”
（一）變化發(fā)展性
（二）主線(xiàn)穩(wěn)定性
三、“辯證性”與“矛盾性”
（一）辯證性
（二）矛盾性
第七章 揚(yáng)雄美學(xué)思想的性質(zhì)、地位、影響及評(píng)價(jià)
一、揚(yáng)雄美學(xué)思想的性質(zhì)：多元混合的儒家“理智派”
（一）對(duì)儒家和道家美學(xué)思想的融合
（二）對(duì)陰陽(yáng)五行思想的美學(xué)改造
（三）其美學(xué)性質(zhì)的“理智性”
二、揚(yáng)雄美學(xué)思想的地位
（一）揚(yáng)雄與《淮南子》美學(xué)思想比較
（二）揚(yáng)雄與董仲舒美學(xué)思想比較
（三）揚(yáng)雄與司馬遷美學(xué)思想比較
三、揚(yáng)雄美學(xué)思想對(duì)后世的影響
（一）對(duì)后人構(gòu)建美學(xué)思想體系的啟發(fā)
（二）引發(fā)了一些美學(xué)爭(zhēng)論
（三）對(duì)后世人格美學(xué)思想的影響
（四）文學(xué)美學(xué)思想對(duì)后人的理論和創(chuàng)作的影響
四、對(duì)揚(yáng)雄美學(xué)思想的評(píng)價(jià)
（一）前人對(duì)揚(yáng)雄美學(xué)思想的評(píng)價(jià)
（二）對(duì)揚(yáng)雄美學(xué)思想的辯證評(píng)價(jià)
（三）對(duì)當(dāng)代美學(xué)的參考價(jià)值
主要參考文獻(xiàn)
后記