秦帝國(guó)全天星臺(tái)遺址與源流考：考證分冊(cè)

　　古代天文學(xué)是在觀星、祭星、占星活動(dòng)中孕育和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)古代觀星、祭星、占星文化的簡(jiǎn)化形式在新石器時(shí)代的一些部落中就已具雛形，考古界發(fā)現(xiàn)的距今6000多年仰韶文化時(shí)代的星圖，是用蚌殼表示東方的龍、西方的虎。而在黃土高原龍山文化客省莊二期的一些部落中已用泥石柱表示太陽(yáng)而予以祭占，或用土臺(tái)、石堆來(lái)表示所崇拜的星象，用以觀星、祭星、占星。夏時(shí)期，國(guó)家級(jí)簡(jiǎn)化式全天星臺(tái)組合已經(jīng)出現(xiàn)，萌生了“天國(guó)”，占星基本理論已經(jīng)產(chǎn)生。殷商時(shí)期，祭星、占星文化繼續(xù)發(fā)展，殷墟出土的甲骨文中，便有大量的星占卜辭。四川廣漢三星堆就是方國(guó)用來(lái)表示參宿的土臺(tái)，用以祭、占。西周時(shí)期，可能只祭、占畢星臺(tái)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，占星學(xué)說(shuō)日趨完整。石氏、甘氏、巫咸三家的星象理論已逐漸統(tǒng)治了整個(gè)社會(huì)的方方面面。星臺(tái)組合的藝術(shù)形式則發(fā)展為女?huà)z補(bǔ)天形。全天星臺(tái)多而集中的地方，甚至用“楨林”來(lái)命地名?！稘h書(shū)·地理志》中稱陜西榆林為“楨林”，“貞”便是“貞卜”、“星占”，地名“楨林”，也就是星占臺(tái)成林。到了秦帝國(guó)時(shí)期已達(dá)到登峰造極的地步，將全天可見(jiàn)可名的星座星官332個(gè)，在地面上仿照星象以夯筑或鏟削成土臺(tái)予以表示，總數(shù)達(dá)1424個(gè)，占地面積達(dá)到2．8萬(wàn)平方公里。星臺(tái)分布范圍，東臨黃河，西界大邊長(zhǎng)城，南起秀延河下游，北達(dá)鄂爾多斯高原東北部。分屬陜西省榆林市清澗、綏德、吳堡、米脂、佳縣、靖邊、橫山、子洲、榆陽(yáng)區(qū)、神木、府谷11個(gè)縣（區(qū)）、延安市子長(zhǎng)縣以及內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市屬準(zhǔn)格爾旗、伊金霍洛旗，占據(jù)了大半個(gè)秦上郡。總體輪廓仍為女?huà)z補(bǔ)天狀，其布置方法將女?huà)z星臺(tái)群劃分為九層天，每層天各有內(nèi)容，總體反映人類社會(huì)和國(guó)家的現(xiàn)實(shí)與意志，進(jìn)而將全天星象重新予以組合、布置，做到了天、地、人融為一體。除此之外，郡、縣甚至每個(gè)軍城、亭障都有自己所祭占的星臺(tái)，祭占祈求主要是軍國(guó)大事。然而，這些曾經(jīng)統(tǒng)治和主宰中國(guó)古代社會(huì)的祭星文化，已被歷史淹沒(méi)并絕少記載，變得異常神秘了。本課題利用航測(cè)成果并進(jìn)行實(shí)地考察，將秦帝國(guó)全天星臺(tái)遺址精確地繪制在地圖上，并以表格的形式予以編排和考證。作為沿革，它反映了秦帝國(guó)之前（龍山文化客省莊二期）的一些典型部落、夏帝禹時(shí)、晉（春秋中晚之際）、戰(zhàn)國(guó)魏、戰(zhàn)國(guó)秦（中期）的簡(jiǎn)化式全天星臺(tái)的布置、祭祀、觀星情況，以及后續(xù)——西漢帝國(guó)和前秦王朝的祭祀、觀象內(nèi)容。書(shū)中附有秦帝國(guó)部分郡治、縣治、軍城、亭障、長(zhǎng)城等的星臺(tái)設(shè)置圖，還附有重要天文器物。

暫缺《秦帝國(guó)全天星臺(tái)遺址與源流考：考證分冊(cè)》作者簡(jiǎn)介