中國(guó)美學(xué)史：情味論的歷史發(fā)展（上下）

前言
第一章 孔子首先把“昧”與文藝的美感聯(lián)系起來(lái)
第二章 情昧論在魏晉南北朝時(shí)期的萌芽和形成
第三章 情昧論在唐代的確立
第一節(jié) 唐代初期中期的情味論
第二節(jié) 司空?qǐng)D——中國(guó)美學(xué)的奠基者
一、“辨味”論詩(shī)
二、“澄淡精致”的審美趣味
三、審美的詩(shī)——《二十四詩(shī)品》
第四章 情昧論在北宋的發(fā)展
第一節(jié) “以才學(xué)為詩(shī)”與北宋初期的西昆體
第二節(jié) 北宋中、后期詩(shī)歌的情味
一、王安石詩(shī)的情味
二、蘇軾詩(shī)的情味
三、黃庭堅(jiān)詩(shī)的情味
第五章 情昧論在南宋時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展
第一節(jié) 陸游詩(shī)的情味
一、以情為詩(shī)
二、“詩(shī)家三昧”與“工夫在詩(shī)外”
第二節(jié) 楊萬(wàn)里詩(shī)的情味
一、以味論詩(shī)
二、楊誠(chéng)齋體與情味
第六章 宋詞的情昧
第一節(jié) 宋詞的抒情本色與情味
第二節(jié) 宋詞的音樂(lè)性與情味
第三節(jié) 宋詞情味的多樣性
第七章 《滄浪詩(shī)話(huà)》——中國(guó)美學(xué)的里程碑
第一節(jié) 興趣
一、“興趣”——《滄浪詩(shī)話(huà)》的理論核心
二、“興趣”即是“情味”
第二節(jié) 妙悟
一、“以禪喻詩(shī)”
二、“妙悟”即“應(yīng)感”
第三節(jié) 別才非書(shū)
一、“別才”與“別材”之辨
二、別才非書(shū)又須多讀書(shū)
第四節(jié) 別趣非理
一、提出“詩(shī)有別趣”的歷史原因
二、別趣非理叉須多窮理
第五節(jié) 《滄浪詩(shī)話(huà)》的劃時(shí)代意義
第八章 元曲的情昧
第一節(jié) 元曲的繁榮反映了中國(guó)抒情文學(xué)發(fā)展的需要
第二節(jié) 元曲的音樂(lè)味
第三節(jié) 元曲的自然美
第四節(jié) 元曲之妙全在情味之新
第九章 情昧論在明代文學(xué)實(shí)踐和思想上的發(fā)展
第一節(jié) 明代文學(xué)實(shí)踐的多樣化
第二節(jié) 明代文學(xué)思想的發(fā)展
第三節(jié) “真詩(shī)”論——以情味為核心的中國(guó)美學(xué)思想的理論化、系統(tǒng)化
一、“真詩(shī)”論的提出
二、“真詩(shī)”與真情
三、“真詩(shī)”與“道”
四、“真詩(shī)”與“理”
（一）“真詩(shī)”與“理”
（二）“真詩(shī)”與意
五、“真詩(shī)”與“真我”、“性靈”、“精神”
（一）七子派論“真詩(shī)”與“真我”
（二）公安派的“性靈”、竟陵派的“精神”
六、“真詩(shī)”與復(fù)古及格調(diào)
（一）“真詩(shī)”與復(fù)古
（二）“真詩(shī)”與格調(diào)
第十章 明代詩(shī)詞的情昧
第一節(jié) 情味論在明代的發(fā)展
一、味與情相連而與理相格
二、情味與情境
三、情味妙在含糊
第二節(jié) 明代詩(shī)詞缺乏情味的原因
第十一章 明代散文的情昧
第一節(jié) 明代論說(shuō)文的情味
第二節(jié) 明代記敘文的情味
第三節(jié) 明代山水游記的情味
第四節(jié) 明代小品文的情味
第十二章 明代傳奇《牡丹亭》的情昧
第一節(jié) “為情作使”的劇作綱領(lǐng)
第二節(jié) “以情寫(xiě)情”的情節(jié)
第三節(jié) 以情格理的主題思想
第四節(jié) 以情感人的情味
第十三章 清代詩(shī)詞的情昧
第一節(jié) 對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的深入總結(jié)和認(rèn)真吸取造成清代文學(xué)的全面繁榮
第二節(jié) 情味論在清代的發(fā)展
一、葉燮的《原詩(shī)》
二、王士禎的“神韻”說(shuō)
（一）“神韻”說(shuō)的內(nèi)涵
（二）“神韻”與抒情詩(shī)的創(chuàng)造
（1）“興會(huì)神到”
（2）神龍無(wú)全體
三、袁枚的“性靈”說(shuō)
（一）袁枚提倡詩(shī)主性靈而八面受敵
（二）袁枚“性靈”說(shuō)的內(nèi)涵
（三）“性靈”說(shuō)的歷史傳承
四、翁方綱的“肌理”說(shuō)
（一）“肌理”說(shuō)的內(nèi)涵
（二）“肌理”與“神韻”，以及所謂“格調(diào)”說(shuō)的關(guān)系
五、周濟(jì)的“寄托”說(shuō)
（一）“寄托”的內(nèi)涵
（二）“寄托”與作者的創(chuàng)作
（三）“寄托”與讀者的欣賞
第十四章 《紅樓夢(mèng)》的情昧
第一節(jié) 紅樓夢(mèng)研究的歷史發(fā)展和問(wèn)題
第二節(jié) 外在現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)在精神世界的全面反映
第三節(jié) 敘事與抒情方法的交相為用
第四節(jié) 有機(jī)統(tǒng)一和多樣統(tǒng)一相結(jié)合的小說(shuō)結(jié)構(gòu)
第五節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的情味
第十五章 二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)情昧的消減
第一節(jié) 盲目西化是造成中國(guó)文學(xué)情味消減的主因
第二節(jié) 導(dǎo)致中國(guó)文學(xué)情味消減的“無(wú)我之境”和“無(wú)個(gè)性文學(xué)”
（一）王國(guó)維的“無(wú)我之境”文學(xué)
（二）艾略特的“無(wú)個(gè)性文學(xué)”
（三）“無(wú)我之境”、“無(wú)個(gè)性文學(xué)”導(dǎo)致對(duì)文學(xué)個(gè)性化原則的否定和情味的消減
第三節(jié) 葉維廉的“純山水詩(shī)”論與“以物觀物”的創(chuàng)作方法
（一）“以物觀物”是反對(duì)以情味為核心的抒情文學(xué)的哲學(xué)思維
（二）“純山水詩(shī)論”的實(shí)質(zhì)“
（三）“純山水詩(shī)論”與海德格爾現(xiàn)代存在主義以及它對(duì)中國(guó)文學(xué)研究、文學(xué)實(shí)踐的負(fù)面影響
第四節(jié) 用反映生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范抒情文學(xué)之鑿枘不合
（一）對(duì)“文學(xué)是社會(huì)生活的反映”理論的歷史探索
（二）中國(guó)文學(xué)的歷史是以抒情文學(xué)為主流的歷史
（三）“生活源流論”與錢(qián)鐘書(shū)的《宋詩(shī)選注》
（四）“經(jīng)濟(jì)決定論”與李澤厚的《美的歷程》
后記