價值美學(xué)

第一章 緒論
　§1 我為什么遲疑
　§2 從美學(xué)說到哲學(xué)：但愿我的有些話不會令你感到不快
　§3 有學(xué)者提請注意哲學(xué)上的新動向：價值論轉(zhuǎn)向
　§4 美學(xué)學(xué)科多樣化，而價值美學(xué)走紅
　§5 價值美學(xué)雖非顯學(xué)，然鼓吹者不乏其人
　§6 關(guān)于本書的一些設(shè)想
第二章 審美現(xiàn)象描述
　§7 人類智力遭遇挑戰(zhàn)，審美現(xiàn)象很難定義
　§8 審美現(xiàn)象是自然現(xiàn)象，抑或文化現(xiàn)象？
　§9 審美現(xiàn)象是物質(zhì)文化現(xiàn)象，抑或精神文化現(xiàn)象？
　§10 審美現(xiàn)象是真、是幻，是虛、是實？
　§11 審美現(xiàn)象的確定性與非確定性
　§12 審美現(xiàn)象相關(guān)于主體而非主觀的心緒、情感、感性觀念，相關(guān)于客體也非客觀的實體
　§13 審美的秘密可能隱藏于主體客體之間
第三章 審美現(xiàn)象的價值本性——人·價值·美
　§14 人是自然，又非自然
　§15 價值界說
　§16 審美屬于價值范疇
　§17 以往美學(xué)誤區(qū)之一：在價值活動和價值現(xiàn)象之外找美
　§18 以往美學(xué)誤區(qū)之二：審美無利害
第四章 從價值論視角評說美學(xué)史例
　§19 解說當(dāng)年柏拉圖所面臨的難題
　§20 解說狄德羅的“美在關(guān)系”說
　§21 解說克萊夫·貝爾“有意味的形式”
　§22 解說二十世紀(jì)五十年代的美學(xué)論爭
　§23 美學(xué)史上各家各派常常“不經(jīng)意滑人”價值美學(xué)軌道
第五章 審美價值的特性（一）——愉悅性
　§24 需要尋找特殊性
　§25 愉悅性是其表層的也是基本的特點
　§26 審美愉悅的廣義內(nèi)涵
　§27 愉悅性導(dǎo)致審美活動對象與其他價值活動對象的差異
　§28 審美愉悅包含感官愉快但絕非生理性的官能快感
　§29 感受·感動-領(lǐng)悟——以情感為中心
　§30 以人自身為最高目的
第六章 審美價值的特性（二）——關(guān)于形式
　§31 美學(xué)史上“形式”理論種種
　§32 審美價值載體的形式必須是感性的
　§33 審美價值載體的形式具有相對獨立性
　§34 這種相對獨立性是有限的
　§35“有意味的形式”
第七章 審美價值的特性（三）——媒介的意義和作用
　§36 媒介的意義
　§37 媒介直接就是生產(chǎn)力
　§38 電子媒介的作用
　§39 媒介通過改變主體而影響和改變審美和藝術(shù)
　§40 媒介通過改變對象來改變審美和藝術(shù)
　§41 媒介通過改變借以把握對象的工具和形式來改變審美和藝術(shù)
　§42 藝術(shù)媒介與審美價值本體不能分離
　§43 特定的審美價值只能由特定的藝術(shù)媒介來實現(xiàn)
　§44 一種新的媒介的產(chǎn)生，可能意味著一種新的審美價值形態(tài)的誕生
第八章 審美價值的特性（四）——獨特性·創(chuàng)造性·親身體驗性·不可轉(zhuǎn)述性·單渠道傳輸·主客專對
　§45 獨特性
　§46 創(chuàng)造性
　§47 “親身體驗性”和“不可轉(zhuǎn)述性”
　§48 審美信息單渠道傳輸
　§49 主客專屬專對性
第九章 審美價值的發(fā)生學(xué)考察
　§50 從石器上看審美的胚芽
　§51 玉與玉器之美：從物質(zhì)向精神的升華
　§52 居所、衣飾、歌謠、器樂之美
　§53 審美發(fā)生之哲理（邏輯）根據(jù)芻議
　§54 關(guān)于審美價值的發(fā)生過程和現(xiàn)實形態(tài)的猜想
第十章 審美價值的生產(chǎn)
　§55 生產(chǎn)性的審美活動
　§56 藝術(shù)創(chuàng)作中審美價值生產(chǎn)的多樣性
　§57 崇高型審美價值的生產(chǎn)
　§58 優(yōu)美型審美價值的生產(chǎn)
　§59 悲劇型審美價值的生產(chǎn)
　§60 喜劇型審美價值的生產(chǎn)
第十一章 審美價值的消費
　§61 消費性的審美活動
　§62 審美價值的消費與非審美價值的消費
　§63 審美價值的消費即審美價值的實現(xiàn)
　§64 審美消費是審美價值發(fā)揮社會效應(yīng)的基本途徑
　§65 藝術(shù)中的審美消費即藝術(shù)欣賞
　§66 共鳴與觀賞
　§67 審美價值的評價
參考文獻(xiàn)
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