現(xiàn)代性的哲學(xué)誤讀與社會(huì)學(xué)闡釋

定　價(jià)：￥16.00

作　者：	付洪泉
出版社：	黑龍江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	黑龍江大學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787811290899	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	194	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《現(xiàn)代性的哲學(xué)誤讀與社會(huì)學(xué)闡釋》剖析了中國(guó)現(xiàn)代性研究中包含的整體主義、進(jìn)化論、階段論、歷史進(jìn)步主義、哲學(xué)迷信等五種思維定式，并提綱挈領(lǐng)地描述了近代西方哲學(xué)中主體性以不同的方式重復(fù)著返回自身的運(yùn)動(dòng)后，提出“自我同一的主體性”是現(xiàn)代性困境的思想根源，中國(guó)的現(xiàn)代性研究由于遵奉近代主體性哲學(xué)而失去了對(duì)現(xiàn)代性的批判能力，近代哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代性的反思只能是對(duì)現(xiàn)代性的誤讀，因此我們要在中國(guó)現(xiàn)代性研究中引入社會(huì)學(xué)闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　付洪泉，男，1976年生于黑龍江省海倫市。1998年6月于東北林業(yè)大學(xué)獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。2003年6月于黑龍江大學(xué)獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2008年1月于黑龍江大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為《求是學(xué)刊》編輯，黑龍江大學(xué)文化哲學(xué)研究中心研究人員，從事近現(xiàn)代西方哲學(xué)、文化哲學(xué)研究。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《中國(guó)哲學(xué)年鑒》等書(shū)刊上發(fā)表論文7篇。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章現(xiàn)代性的哲學(xué)誤讀及其思想來(lái)源
第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代性理論中的思維定式
一、整體主義
二、進(jìn)化論
三、階段論
四、歷史進(jìn)步主義
五、哲學(xué)迷信
第二節(jié) 對(duì)近代西方主體性哲學(xué)的批判
一、意識(shí)哲學(xué)的歷史敘事
二、思辨哲學(xué)的歷史敘事
三、實(shí)踐哲學(xué)對(duì)思辨哲學(xué)的批判
四、非理性對(duì)理性同一性的解構(gòu)
第二章　現(xiàn)代性的經(jīng)典社會(huì)學(xué)闡釋
第一節(jié) 職業(yè)道德與公民道德
一、現(xiàn)代社會(huì)的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”
二、現(xiàn)代性的道德特征
三、國(guó)家的道德義務(wù)和公民道德
四、宗教與社會(huì)
第二節(jié) 倫理宗教與現(xiàn)代性的誕生
　一、韋伯的方法
　二、巫術(shù)宗教與倫理宗教
　三、儒教與基督教的比較
　四、傳統(tǒng)中國(guó)的宗教與社會(huì)結(jié)構(gòu)
　五、傳統(tǒng)中國(guó)與現(xiàn)代性的缺失
　六、倫理宗教與資本主義的誕生
第三章　“后現(xiàn)代”社會(huì)理論的語(yǔ)法轉(zhuǎn)換
第一節(jié) 貨幣經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代文化的特征
一、價(jià)值實(shí)踐和抽象價(jià)值
二、現(xiàn)代社會(huì)的“拜金主義”
三、反對(duì)一切形式——現(xiàn)代性的文化特征
四、現(xiàn)代性的宗教
五、西美爾的學(xué)術(shù)影響
第二節(jié) 知識(shí)－權(quán)力與現(xiàn)代規(guī)范體制
　一、考古學(xué)的方法
　二、現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)訓(xùn)體制
　三、哈貝馬斯與?？?br /> 第三節(jié) “風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”與“反思性現(xiàn)代化”
一、風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生及其后果
二、當(dāng)代社會(huì)的個(gè)體化機(jī)制
三、政治冷漠和亞政治
第四節(jié) 現(xiàn)代理性對(duì)道德的遮蔽
一、大屠殺的社會(huì)學(xué)
二、“原初道德”與“后現(xiàn)代道德”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記