西方哲學(xué)名著導(dǎo)讀

認(rèn)識(shí)你自己——柏拉圖《蘇格拉底的申辯》
理想的國(guó)家——柏拉圖《理想國(guó)》
什么是哲學(xué)——亞里士多德《形而上學(xué)》
空間、時(shí)間與運(yùn)動(dòng)——亞里士多德《物理學(xué)》
人是天生的政治動(dòng)物——亞里士多德《政治學(xué)》
人生的目的是幸?！獊喞锸慷嗟隆赌岣黢R科倫理學(xué)》
不作判斷——恩披里可《皮浪主義文集》
服從命運(yùn)——塞涅卡《道德書簡(jiǎn)》
過(guò)一種自然的生活——馬可·奧勒留《沉思錄》
萬(wàn)物來(lái)源于太一——普羅提諾《九章集》
上帝創(chuàng)造世界——《舊約全書》
耶穌拯救世人——《新約全書》
通向天國(guó)的道路——奧古斯丁《上帝之城》
上帝的懲罰與拯救——奧古斯丁《懺悔錄》
上帝是神秘的——偽狄奧尼修斯《神秘神學(xué)》
上帝存在的證明——托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》
幸福來(lái)自愚蠢——伊拉斯謨《愚神頌》
政治非道德論——馬基雅維里《君主論》
公有制是正義的保證——托馬斯·莫爾《鳥托邦》
自然的力量——培根《新工具》
我思，故我在——笛卡兒《談?wù)劮椒ā?br />自由出自理性——斯賓諾莎《倫理學(xué)》
人的知識(shí)是從哪里來(lái)的——洛克《人類理解論》
預(yù)定的和諧——萊布尼茨《單子論》
人類的心頭詞典——維科《新科學(xué)》
存在就是被感知——貝克萊《人類知識(shí)原理》
只有權(quán)力能夠制約權(quán)力——孟德斯鳩《論法的精神》
人是機(jī)器——拉·梅特里《人是機(jī)器》
習(xí)慣是人生的偉大指南——休謨《人性論》
人類的不平等是怎樣產(chǎn)生的——盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓和代表——盧梭《社會(huì)契約論》
大理石可以吃嗎？——狄德羅《狄德羅哲學(xué)選集》
我能知道什么？——康德《純粹理性批判》
我應(yīng)該做什么？——康德《實(shí)踐理性批判》
美是什么？——康德《判斷力批判》
自我設(shè)定一切——費(fèi)希特《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》
客觀世界是沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇——謝林《先驗(yàn)唯心論體系》
精神的旅程——格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》
概念的辯證運(yùn)動(dòng)——黑格爾《邏輯學(xué)》
自然界是沒(méi)有意識(shí)的思想體系——黑格爾《自然哲學(xué)》
歷史是精神的客觀化——黑格爾《歷史哲學(xué)》
自由是人類的目標(biāo)——黑格爾《法哲學(xué)原理》
美是理念的感性顯現(xiàn)——黑格爾《美學(xué)》
哲學(xué)就是哲學(xué)史——黑格爾《哲學(xué)史講演錄》
人生的本質(zhì)是痛苦——叔本華《作為意志和表象的世界》
上帝是誰(shuí)？——費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》
生物進(jìn)化論——達(dá)爾文《物種起源》
信仰與倫理的悖論——克爾凱郭爾《恐懼與顫栗》
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