反思與境界

一 馮學(xué)與中國(guó)文化
　“圣賢之后”的人生追尋——《新世訓(xùn)》的倫理學(xué)意義與功能
　論馮友蘭晚年的政治意識(shí)
　馮友蘭文化觀解讀
　《新事論》的民族文化情結(jié)
　心誠(chéng)則靈：三論中國(guó)學(xué)者的中國(guó)氣派——馮友蘭先生在西南聯(lián)大校務(wù)活動(dòng)考略
　新時(shí)期馮友蘭先生的元哲學(xué)觀初探
　馮友蘭先生是當(dāng)代貴和哲學(xué)的一面旗幟
　論馮友蘭清代學(xué)術(shù)史觀
　中國(guó)哲學(xué)的魅力——讀三聯(lián)書(shū)店版馮友蘭先生“貞元六書(shū)”
　經(jīng)學(xué)時(shí)代下的清代學(xué)術(shù)觀——讀馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》札記
　“馮友蘭哲學(xué)”與“張東蓀哲學(xué)”
　馮友蘭哲學(xué)史著作中的美學(xué)思想述評(píng)
二 馮學(xué)的治學(xué)方法
　馮友蘭唯物史觀哲學(xué)方法論述評(píng)
　馮友蘭與中國(guó)哲學(xué)的言道方式
　接著芝生師的“舊邦新命”繼續(xù)講——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年
　當(dāng)代哲學(xué)家的方法論反省——六種當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化代表性型態(tài)的分析
　試析馮友蘭之“辨名析理”
　馮友蘭的治學(xué)精神與“百家爭(zhēng)鳴”——評(píng)1957年中國(guó)哲學(xué)史討論
　《新世訓(xùn)》與道家哲學(xué)
　“我的書(shū)怎么是無(wú)所謂呢？”
　建筑增加“不能算是學(xué)校對(duì)于社會(huì)之成績(jī)”
三 馮學(xué)與哲學(xué)的現(xiàn)代化
　“天人合一”與對(duì)稱(chēng)哲學(xué)——從馮友蘭中西哲學(xué)觀看中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展方向
　中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的理性化詮釋——論馮友蘭先生《新世訓(xùn)》的現(xiàn)代價(jià)值
　試論馮友蘭新理學(xué)對(duì)舊理學(xué)的超越
　關(guān)于中哲史之“合法性”與“危機(jī)”問(wèn)題——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰一百一十周年
　中國(guó)哲學(xué)精神的詮釋與重建——從哲學(xué)史的角度看《新原道》的理論價(jià)值與內(nèi)在限制
　馮友蘭與新實(shí)在論：在思維中重建經(jīng)驗(yàn)
　“以哲學(xué)代宗教”：馮友蘭的宗教觀
　試析中國(guó)哲學(xué)的“新統(tǒng)”
　馮友蘭“天地境界說(shuō)”與馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)論”比較研究
　可說(shuō)的與不可說(shuō)的——馮友蘭與維特根斯坦美學(xué)的一種比較研究
　宗教、科學(xué)和思維
　中國(guó)哲學(xué)的第三次大綜合
　論馮友蘭的晚期道家觀
　對(duì)胡適和馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史內(nèi)容解讀的比較研究
四 馮學(xué)的境界論
　馮友蘭境界說(shuō)的方法論評(píng)析
　天地境界和高峰體驗(yàn)的比較和會(huì)通
　尋求你的虛曠的世界——天地境界與瓦爾登湖
　馮友蘭的天地境界說(shuō)——兼論王國(guó)維的藝術(shù)境界
　通天地與任自然——天地境界與自然境界中的和道德行為之比較
五 《馮學(xué)通訊》摘錄
　口述歷史同樣需要嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范——從何兆武先生《上學(xué)記》中所引的兩句詩(shī)說(shuō)起
　給古人少許公平