道教宮觀文化概論

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	胡銳
出版社：	四川巴蜀書社
叢編項(xiàng)：	國(guó)家"985工程"二期四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書
標(biāo)　簽：	道教

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ISBN：	9787807520795	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	精裝
開本：	32	頁數(shù)：	192	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道教宮觀文化概論》共分五章。第一章主要探討作為道教宮觀“神圣空間”的內(nèi)核與作為社會(huì)化外延的因素，以及它們是如何在漫長(zhǎng)的歷史中產(chǎn)生發(fā)展的，從而奠定了宮觀文化的研究基礎(chǔ)。第二章主要探討道教宮觀內(nèi)神仙信仰在當(dāng)時(shí)的政府以及社會(huì)文化的影響下產(chǎn)生、發(fā)展、形成的過程，神仙信仰的特點(diǎn)，以及人神交通的齋醮儀式。第三章主要探討宮觀的神職人員——道士的產(chǎn)生發(fā)展、清規(guī)戒律、組織制度以及經(jīng)濟(jì)生活等。第四章重點(diǎn)探討了道教官觀的建筑、美術(shù)以及音樂藝術(shù)的起源和發(fā)展，解讀其藝術(shù)表象下的神學(xué)思維和世俗情懷。第五章，宮觀文化的世俗化典型——道教廟會(huì)。如果說一至四章探討的是道教官觀文化的宗教性、社會(huì)性問題，則宮觀廟會(huì)主要探討宮觀文化的世俗化問題。宮觀文化的世俗化表現(xiàn)很多，以宮觀廟會(huì)為典型。它是道教文化重要的組成部分，是宮觀文化在地理上和文化上的延展。結(jié)語主要從保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值的角度，探討如何在現(xiàn)代社會(huì)保存宮觀文化的傳統(tǒng)并進(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代文化。主要分析了宮觀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合的典型——道教官觀文化旅游的利弊以及可持續(xù)發(fā)展等問題。

作者簡(jiǎn)介

　　胡銳，四川成都人，1995年畢業(yè)于四川外國(guó)語學(xué)院法語系；1997年至2003年求學(xué)于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所，獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；2002年赴加拿大哥倫比亞大學(xué)（UBC）維真學(xué)院訪問學(xué)習(xí)；現(xiàn)為四川大學(xué)道教與宗教文化研究所科研人員。主要從事道教宮觀文化研究、道教旅游產(chǎn)業(yè)研究、法國(guó)道教學(xué)術(shù)著作譯介等工作，先后在《世界宗教研究》、《宗教學(xué)研究》等國(guó)家權(quán)威學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文及譯文十余篇。

圖書目錄

國(guó)家“985工程”二期四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地叢書總序
緒論
第一章道教宮觀的產(chǎn)生及發(fā)展
第一節(jié) 道教宮觀的歷史溯源
第二節(jié) 道教官觀的初步形成(漢魏)
第三節(jié) 道教官觀的正式形成(南北朝)
第四節(jié) 全真道的十方叢林
第五節(jié) 個(gè)案分析：道教宮觀活化石——樓觀臺(tái)
第二章道教宮觀文化的內(nèi)核——神仙信仰
第一節(jié) 神仙信仰溯源
第二節(jié) 道教官觀的神仙信仰
第三節(jié) 道教宮觀的齋醮科儀
第四節(jié) 個(gè)案分析：神仙信仰三部曲——泰山的神仙崇拜
第三章道教宮觀文化的主體——道士
第一節(jié) 道士的產(chǎn)生與演變
第二節(jié)道士的戒律
第三節(jié)道士的官觀生活
第四節(jié)個(gè)案分析：宮觀道士模本——白云觀道士
第四章道教宮觀文化的載體——宮觀藝術(shù)
第一節(jié)道教宮觀的建筑藝術(shù)
第二節(jié)道教宮觀的美術(shù)
第三節(jié)道教宮觀的音樂藝術(shù)
第四節(jié) 個(gè)案分析：宮觀藝術(shù)寶庫(kù)一一武當(dāng)山宮觀
第五章道教宮觀文化的世俗化樣態(tài)——道教廟會(huì)
第一節(jié)廟會(huì)辨析
第二節(jié)道教廟會(huì)的發(fā)展
第三節(jié)道教廟會(huì)的成熟
第四節(jié)道教廟會(huì)發(fā)展中所呈現(xiàn)的特征
第五節(jié)個(gè)案分析：道教民俗博物館——北京東岳廟廟會(huì)
結(jié)語：道教宮觀文化的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化
參考文獻(xiàn)
后記