重建經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理之維：論阿馬蒂亞·森的經(jīng)濟(jì)倫理思想

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	湯劍波
出版社：	浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	跨文化研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	經(jīng)濟(jì)理論

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ISBN：	9787308059510	出版時(shí)間：	2008-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	332	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在20世紀(jì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)日益疏遠(yuǎn)倫理學(xué)的思潮中，1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森卻推動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸到奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)的傳統(tǒng)動(dòng)因上，積極探索經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)貫通的必要性和可行性，掀起了一場(chǎng)復(fù)興經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)盟的“革命"。既不同于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘經(jīng)濟(jì)理性假定，也不同于文化決定論和共同體主義對(duì)理性的限制，森提出了一種以“合理審查”為特征的寬泛理性觀。在對(duì)功利主義、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、羅爾斯正義論和諾齊克自由至上主義優(yōu)劣分析的基礎(chǔ)上，森建立了一個(gè)非常廣博的可行能力評(píng)價(jià)框架，對(duì)福利、自由、權(quán)利和結(jié)果推理等都做出了全新的詮釋。在財(cái)富發(fā)展觀向自由發(fā)展觀的根本性轉(zhuǎn)變指引下，森確立起新的具有人文意蘊(yùn)的發(fā)展觀，從規(guī)范高度和實(shí)證深度審視不平等、貧困、饑荒、市場(chǎng)、公共行為、民主、全球化等問(wèn)題。對(duì)于那些關(guān)注當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)關(guān)系的學(xué)者們來(lái)說(shuō)，森的思想可謂是一大寶庫(kù)，也為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的聯(lián)盟指出了希望之路。

作者簡(jiǎn)介

　　湯劍波，男，1972年生，浙江杭州人。2004年6月復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，獲博士學(xué)位。2005年8月進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后流動(dòng)站，從事倫理學(xué)研究?，F(xiàn)任杭州師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授。主要研究倫理學(xué)理論、西方倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與政治哲學(xué)。已在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

引言　經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)之間關(guān)系的演變
　一、從屬于倫理學(xué)和神學(xué)的古代經(jīng)濟(jì)思想
　二、聯(lián)合倫理學(xué)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
　三、疏遠(yuǎn)倫理學(xué)的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)
　四、森重建經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理之維的基本思想
第一章　重建的使命——“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”
第一節(jié)　重建的個(gè)人背景
　　一、“異端”獲獎(jiǎng)
　　二、生平經(jīng)歷
　　三、思想淵源
第二節(jié)　重建的特征
　　一、重建的根據(jù)——經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的互動(dòng)性
　　二、重建的方法——多元化的平衡
　　三、重建的目標(biāo)——經(jīng)濟(jì)學(xué)的寬泛理解
第二章　重建的基石——理性觀
第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假定
第二節(jié)　批判“內(nèi)在一致性”的理性
　　一、“內(nèi)在一致性”的含義
　　二、選擇的外部因素
　　三、完備性的傻瓜
　第三節(jié)　批判自利理性
　　一、含義
　　二、同情和承諾
　　三、個(gè)人理性和集體理性
　　四、商業(yè)原則和道德情操
　　五、超越自我中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)和無(wú)我的倫理學(xué)
　　六、理解斯密和斯密難題
　第四節(jié)　寬泛的理性觀
　　一、開(kāi)放的理性
　　二、理性和道德
　　三、理性和認(rèn)同
　　四、理性和文化
第三章　重建的核心——可行能力觀
第一節(jié)　評(píng)價(jià)的信息基礎(chǔ)
第二節(jié)　批評(píng)功利主義
　　一、功利主義的三要素
　　二、效用信息的狹隘性
　　三、漠視分配的不公正
第三節(jié)　批評(píng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　一、價(jià)值免談的不可能
　　二、社會(huì)選擇的不可能
　　三、帕累托自由的不可能
第四節(jié)　批評(píng)羅爾斯的正義論
　　一、政治正義的局限性
　　二、封閉的正義體系
　　三、基本善的不靈活性
第五節(jié)　批評(píng)諾齊克的自由至上主義
　　一、功利主義的“工具權(quán)利觀”
　二、諾齊克的“義務(wù)論權(quán)利觀”
　　三、森的“目的權(quán)利觀”
第六節(jié)　可行能力的評(píng)價(jià)框架
　　一、可行能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
　　二、結(jié)果推理的評(píng)價(jià)方法
　　三、多元主義的評(píng)價(jià)視角
第四章　重建的展現(xiàn)——發(fā)展觀
第一節(jié)　以自由看待發(fā)展
　　一、批判財(cái)富發(fā)展觀
　　二、人類(lèi)發(fā)展方法
　　三、自由發(fā)展觀
第二節(jié)　以可行能力看待剝奪
　　一、不平等問(wèn)題
　　二、貧困問(wèn)題
　　三、饑荒問(wèn)題
　第三節(jié)　多元制度和發(fā)展
　　一、市場(chǎng)
　　二、公共行為
　　三、民主
第四節(jié)　全球化和發(fā)展
　　一、全球化的文明
　　二、公正的全球化
　尾言　經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)聯(lián)盟之重建的希望
　　一、聯(lián)盟的理論維度——理性的力量
　　二、聯(lián)盟的價(jià)值維度——以人為本
　　三、聯(lián)盟的實(shí)踐維度——人類(lèi)發(fā)展觀
參考文獻(xiàn)
后記