西方社會(huì)學(xué)經(jīng)典命題

社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性學(xué)科
社會(huì)學(xué)是研究人類社會(huì)秩序與進(jìn)步一般法則的科學(xué)
社會(huì)是個(gè)有機(jī)體
社會(huì)進(jìn)化的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
社會(huì)學(xué)的目的就是向人們指出他們的行為是非邏輯的
一個(gè)社會(huì)的精英循環(huán)如果被阻塞，社會(huì)秩序就會(huì)紊亂
社會(huì)學(xué)研究方法的基本準(zhǔn)則就是要把社會(huì)事實(shí)作為物來考察
社會(huì)從機(jī)械團(tuán)結(jié)走向有機(jī)團(tuán)結(jié)是社會(huì)發(fā)展的一種基本模式
反常的社會(huì)分工是導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)諸多問題的重要原因
自殺傾向主要取決于社會(huì)因素
宗教是社會(huì)活動(dòng)的基本形式
分類是社會(huì)的建構(gòu)物
社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物
全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和
生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量
社會(huì)行動(dòng)本質(zhì)上是以他人的舉止為取向的個(gè)人行動(dòng)
現(xiàn)代社會(huì)是形式合理性和實(shí)質(zhì)非理性的社會(huì)
法理型統(tǒng)治是現(xiàn)代社會(huì)普遍的統(tǒng)治形式
科層制是現(xiàn)代社會(huì)理性化的標(biāo)志
新教倫理孕育了資本主義精神
權(quán)力、財(cái)富和聲望是劃分社會(huì)階層的重要緯度
通過理想類型的建構(gòu)可以認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的真相
社會(huì)學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值中立與價(jià)值關(guān)聯(lián)的對立統(tǒng)一
社會(huì)學(xué)的主要任務(wù)就是研究社會(huì)交往的各種形式
貨幣體現(xiàn)了現(xiàn)代精神的合理性、不可靠性和非人格性
“社區(qū)”與“社會(huì)”是人類共同生活的兩種基本形式
一切知識(shí)都是由社會(huì)環(huán)境決定的
任何行動(dòng)系統(tǒng)都包括行動(dòng)者、目的、情景和規(guī)范四個(gè)要素
任何行動(dòng)系統(tǒng)都具有AGIL功能
人類社會(huì)進(jìn)化的方向是“適應(yīng)性”的增強(qiáng)
社會(huì)學(xué)只有注重發(fā)展中層理論才會(huì)前進(jìn)
社會(huì)學(xué)的特殊貢獻(xiàn)在于對潛功能的研究
科學(xué)的精神氣質(zhì)是約束科學(xué)家價(jià)值和規(guī)范的綜合體
“模式變項(xiàng)”實(shí)現(xiàn)了單位行動(dòng)向社會(huì)系統(tǒng)理論的轉(zhuǎn)變
社會(huì)的常態(tài)是沖突和變遷
社會(huì)沖突根源在于社會(huì)壓制
社會(huì)沖突不可能被徹底消除但卻可以得到調(diào)節(jié)
“安全閥制度”是一種社會(huì)安全機(jī)制
沖突有助于群體內(nèi)部及其相互之間的凝聚與整合
社會(huì)沖突是社會(huì)生活的中心過程
生活世界是主體間性所型構(gòu)的世界
索引性表達(dá)是所有社會(huì)行動(dòng)的特點(diǎn)
社會(huì)行動(dòng)者是通過實(shí)踐來建構(gòu)其社會(huì)世界的
一個(gè)人的自我感覺取決于他人對自己的態(tài)度
心靈與自我是社會(huì)的產(chǎn)物
人類社會(huì)最典型的特征就是符號(hào)互動(dòng)
社會(huì)是舞臺(tái)，人人皆演員
社會(huì)結(jié)構(gòu)是第一位而人的參與是第二位的
社會(huì)交換與經(jīng)濟(jì)交換之間存在著重要區(qū)別
個(gè)體行為是否得到預(yù)期酬報(bào)（懲罰）影響其行為取向
不同層次的社會(huì)現(xiàn)象都可還原為人們之間的交換過程
“不平等”與“異質(zhì)性”是一切社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征
不對等交換導(dǎo)致社會(huì)的權(quán)力差異與分層現(xiàn)象
社會(huì)學(xué)思想有賴于想象力的運(yùn)用
公眾的轉(zhuǎn)變是由于被動(dòng)地接受權(quán)力精英的統(tǒng)治
現(xiàn)代文明在一切方面都是單面的
任何商品化消費(fèi)都是一種文化符號(hào)
“超真實(shí)”比真實(shí)更真實(shí)
實(shí)踐乃是慣習(xí)、資本和場域相互作用的產(chǎn)物
社會(huì)世界以二重性的方式存在
符號(hào)是看不見的暴力
文化再生產(chǎn)著社會(huì)等級(jí)
交往行動(dòng)是人們以語言或符號(hào)為媒介達(dá)到互相理解的行為
資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域產(chǎn)生于國家與社會(huì)的張力之中
我們的生活世界越來越被殖民化了
資本主義是作為一個(gè)世界體系而出現(xiàn)的
現(xiàn)代世界體系是一個(gè)不平衡的依附關(guān)系網(wǎng)
結(jié)構(gòu)既是行動(dòng)的中介又是行動(dòng)的結(jié)果
有意圖行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生未預(yù)期的后果
全球化是現(xiàn)代性制度向全球擴(kuò)展的必然結(jié)果
我們正處于晚期現(xiàn)代性而不是后現(xiàn)代時(shí)期
信息主義是現(xiàn)代社會(huì)的新范式
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一種嶄新的社會(huì)模式
全球社會(huì)首先是一個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)
規(guī)訓(xùn)是現(xiàn)代社會(huì)的一項(xiàng)權(quán)力技術(shù)
話語是權(quán)力一知識(shí)的關(guān)系體
社會(huì)科學(xué)是一個(gè)連續(xù)體
解構(gòu)是消解傳統(tǒng)哲學(xué)模式的策略
文明的進(jìn)程是社會(huì)關(guān)系與個(gè)體行為舉止方式的歷史變遷過程
人類正處在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中
空間的生產(chǎn)是社會(huì)權(quán)力的源泉
理性行動(dòng)都是具有目的性的社會(huì)性行動(dòng)
社會(huì)資本存在于人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)之中
法人行動(dòng)者是現(xiàn)代社會(huì)中重要的行動(dòng)主體
社會(huì)系統(tǒng)的功能在于降低系統(tǒng)內(nèi)部的復(fù)雜性程度
社會(huì)分化主要表現(xiàn)為系統(tǒng)的分化
社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)自我指涉系統(tǒng)
我們正處在流動(dòng)的現(xiàn)代性之中
現(xiàn)代知識(shí)分子的角色已從立法者轉(zhuǎn)變成了闡釋者
社會(huì)運(yùn)動(dòng)是社會(huì)自我生產(chǎn)的真正動(dòng)力
社會(huì)是客觀和主觀實(shí)在的復(fù)雜綜合體
現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面都滲透著麥當(dāng)勞化原則
人類社會(huì)將步入后工業(yè)社會(huì)
身體也是社會(huì)秩序的一種體現(xiàn)
主要參考文獻(xiàn)
后記