國學拾遺

　　一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。《國學拾遺》包括儒家：仁者愛人、道家：大道無形和佛家：無生無滅三部分?！叭省?，或真人性，在道德感的形式上，是以人的內(nèi)心和外在的宇宙的道德相和諧為基礎。當這個“真義”實現(xiàn)時，便“天地位焉，萬物育焉”。這就是儒家的哲學基礎。道家哲學和儒家哲學的涵義，一個代表消極的人生觀，一個代表積極的人生觀，那么，我相信這兩種哲學不僅是中國人有之，而也是人類天性所固有的東西。我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。道家與儒家，不過是中國人靈魂的兩面。一種屬于活動的、有為的、相信的一面；一種是屬于靜觀的、懷疑的、驚異的，使生活籠罩著一種如夢性質(zhì)的一面。這樣是很好的。佛教教導人生是一個生死輪回的圓圈，我們現(xiàn)在為我們前生所做的接受懲罰，我們將來我們現(xiàn)在所做的接受懲罰。這個圓圈是痛苦的和一個永不休止、應接不暇的幻影。人要逃脫這個圓圈才能獲得拯救。

　　林語堂（1895-1976）福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學部長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。