心海禪舟：宋明心學(xué)與禪學(xué)研究

　　沒有把王陽明納入到寫作范圍，是考慮到有關(guān)王陽明的研究和成果已經(jīng)太多了，筆者難以寫出更新的內(nèi)容來，因此沒有單獨(dú)成章，而是將其有關(guān)禪學(xué)和心學(xué)的內(nèi)容分別列入各章中。袁宗道提出以禪學(xué)詮釋儒學(xué)．實(shí)際上是當(dāng)時心學(xué)禪儒互釋潮流的表現(xiàn)之一，《心海禪舟·宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》對禪儒互釋作為一個專題拿出來進(jìn)行說明。明后期心學(xué)學(xué)者提出以心性統(tǒng)三教，以心性作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，不管是儒是釋是道，只要符合心性就可。這種觀念，是三教論的新成就。另外，在明代有一個頗可注意的現(xiàn)象，就是心學(xué)向禪學(xué)的回流。歷來研究者注意到的都是禪學(xué)對心學(xué)的影響，心學(xué)吸納禪學(xué)的因素，但明末由于心學(xué)發(fā)展的成熟和影響的廣大深遠(yuǎn)，使得佛教界的禪僧大德們到心學(xué)中來汲取營養(yǎng)，來提高禪學(xué)的地位。由于這個現(xiàn)象從來沒有被研究者提到過。《心海禪舟·宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》只是將這個問題提出來，以期待以后有更深入的研究。《心海禪舟·宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》主要不是從哲學(xué)概念的思辨人手．而是從歷史和文學(xué)的角度來進(jìn)行研究的，因此，《心海禪舟·宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》更重視的是歷史事實(shí)的描述。由于這些心學(xué)家都有或多或少的詩文存世，而這些詩文又反映出作者對心學(xué)和禪學(xué)的認(rèn)識，因此，《心海禪舟·宋明心學(xué)與禪學(xué)研究》不僅僅把這些詩文當(dāng)作寫作的材料，同時某些章節(jié)也說明了禪學(xué)、心學(xué)對其文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思想所帶來的新因素、新變革。

　　趙偉，山東省青島市人，文學(xué)博士，副教授，現(xiàn)任職于青島大學(xué)文學(xué)院。主攻中國古代宗教與文學(xué)，已出版專著《晚明狂禪思潮與文 學(xué)思想研究》，先后在《南開學(xué)報》、《天津社會科學(xué)》、《普門學(xué)報》等刊物發(fā)表論文二十余篇。