美的哲學(xué)（上下卷）

定　價(jià)：￥160.00

作　者：	李翔德
出版社：	山西人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	綜合美學(xué) 哲學(xué)

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京東 (￥112.00)

ISBN：	9787203058083	出版時(shí)間：	2007-01-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：	1682 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《美的哲學(xué)（上下卷）》是山西美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李翔德先生長(zhǎng)期從事美學(xué)研究的成果，體現(xiàn)了作者對(duì)美的探索、發(fā)現(xiàn)和萃集。該書曾于1982年由山西人民出版社出版，是20世紀(jì)80年代熱門暢銷書之一，頗受讀者特別是高等院校學(xué)生、新聞出版編輯、記者的歡迎。此次再版，規(guī)模從20余萬字?jǐn)U展到近125萬字。美學(xué)的內(nèi)容更為豐富、充實(shí)，視野更為廣闊?！睹赖恼軐W(xué)（上下卷）》包括美的哲學(xué)（上卷）和美的哲學(xué)（下卷）。

作者簡(jiǎn)介

　　李翔德，男，山西省洪洞縣趙城鎮(zhèn)人，農(nóng)歷1934年4月20日生。先后在太原紡織廠、中國(guó)科學(xué)院山西分院、山西日?qǐng)?bào)社、山西人民出版社等單位工作。系原山西人民出版社總編輯、編審?，F(xiàn)編審，山西省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院客座教授，太原師院文學(xué)院客座教授。山西省社科院特邀研究員、首席美學(xué)專家。山西孔子研究會(huì)名譽(yù)顧問。著有《美的哲學(xué)》、《萬水千山總是情——李翔德游記和攝影作品系列》（《根在中華》；《情系德國(guó)》；《“瘋”在印度》；《醉在澳洲》）、《中國(guó)美學(xué)史話》（合著）、《中國(guó)用人史》（合著）、《人口素質(zhì)論》（合著）、《中歐萊茵之邦——德國(guó)》（合著）等。主編《美學(xué)新視角》、《當(dāng)代青工》、《現(xiàn)代行政管理》、《新時(shí)期思想政治工作》、《美的修養(yǎng)》等大型叢書。主持出版大量學(xué)術(shù)著作與通俗政治理論讀物。新華社與《山西日?qǐng)?bào)》記者曾報(bào)道了他在學(xué)術(shù)與出版領(lǐng)域的“六個(gè)率先之舉”。入載《山西人名詞典》、《中國(guó)出版人名詞典》、《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)家詞典》、《當(dāng)代中外文學(xué)評(píng)論家詞典》及《中國(guó)雜文鑒賞詞典》。

圖書目錄

構(gòu)建時(shí)代之美／申維辰
初版序／張岱年
本版序／汝信
《美的哲學(xué)》再版前言／齊峰
學(xué)術(shù)界的創(chuàng)舉文苑中的奇葩／梅寶樹
寫給屹立在美學(xué)研究前沿的思想者／晉廷瑞
緒論
大美學(xué)時(shí)代
雜文·散步與美學(xué)
美學(xué)的生命
含笑的哲學(xué)
美學(xué)是“科學(xué)的皇后”
大美學(xué)時(shí)代
上卷
美·善的象征
人蛇不了情
美的哲學(xué)
-全球化視野中的和諧社會(huì)
柏拉圖美的哲學(xué)（一）
柏拉圖美的哲學(xué)（二）
柏拉圖美的哲學(xué)（三）
柏拉圖美的哲學(xué)（四）
柏拉圖美的哲學(xué)（五）
柏拉圖美的哲學(xué)（六）
柏拉圖美的哲學(xué)（七）
柏拉圖美的哲學(xué)（八）
柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”思想（一）
柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”思想（二）
柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”思想（三）
柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”思想（四）
柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”思想（五）
柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”思想（六）
柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”思想（七）
柏拉圖“美學(xué)治國(guó)”思想（八）
讀不完的康德一為紀(jì)念康德逝世200周年而作
圖騰與美學(xué)
哭的藝術(shù)
善的象征
哲學(xué)與愛情
美學(xué)與愛情
音樂之風(fēng)
蓮頌
美學(xué)之國(guó)——印度歸來話美學(xué)之一
破解柏拉圖的“迷狂說”一印度歸來話美學(xué)之二
新舊異同皆美學(xué)一印度歸來話美學(xué)之三
印度傳統(tǒng)美的模式一印度歸來話美學(xué)之四
悲劇與崇高
永遠(yuǎn)的毛澤東
人猴不了情
毛澤東美學(xué)時(shí)代（一）
毛澤東美學(xué)時(shí)代（二）
毛澤東美學(xué)時(shí)代（三）
毛澤東美學(xué)時(shí)代（四）
毛澤東美學(xué)時(shí)代（五）
動(dòng)機(jī)、效果與倫理評(píng)價(jià)（一）
動(dòng)機(jī)、效果與倫理評(píng)價(jià)（二）
動(dòng)機(jī)、效果與倫理評(píng)價(jià)（三）
動(dòng)機(jī)、．效果與倫理評(píng)價(jià)（四）
悲劇大師毛澤東——為紀(jì)念《甲中三百年祭》發(fā)表60周年而作
倫理美學(xué)與和諧社會(huì)
倫理美學(xué)（一）
倫理美學(xué)（二）
倫理美學(xué)（三）
倫理美學(xué)與歷史必然（一）
倫理美學(xué)與歷史必然（二）
《淮南子》的倫理美思想（一）
《淮南子》的倫理美思想（二）
《淮南子》的倫理美思想（三）
《淮南子》的倫理美思想（四）
《淮南子》的倫理美思想（五）
《淮南子》的倫理美思想（六）
倫理至美天下為公——《禮記·禮運(yùn)》的倫理美思想（一）
倫理至美天下為公——《札記·禮運(yùn)》的倫理美思想（二）
倫理至美天下為公——《禮記·禮運(yùn)》的倫理美思想（三）
倫理至美天下為公——《札記·禮運(yùn)》的倫理美思想（四）
古希臘的和諧美思想一美在和諧（一）
中國(guó)和諧美思想的起源與演進(jìn)一美在和諧（二）
儒家“和諧三部曲”一美在和諧（三）
和諧與崇高的歷史轉(zhuǎn)換一美在和諧（四）
和諧·結(jié)構(gòu)的功能一美在和諧（五）
儒家“和諧社會(huì)系統(tǒng)論”——《禮記》、的倫理關(guān)思想體系（一）
儒家“和諧社會(huì)系統(tǒng)論”——《禮記》的倫理美思想體系（二）
儒家“和諧社會(huì)系統(tǒng)論”——《禮記》的倫理美思想體系
（三）儒家“和諧社會(huì)系統(tǒng)論”——《禮記》的倫理美思想體系（四）倫理美學(xué)與“誠(chéng)信山西”（一）
倫理美學(xué)與“誠(chéng)信山西”（二）
倫理美學(xué)與“誠(chéng)信山西”（三）
誠(chéng)信缺失需要綜合治理
遠(yuǎn)大理想與精神文明
精神文明發(fā)展的一條重要規(guī)律（一）
精神文明發(fā)展的一條重要規(guī)律（二）
精神文明發(fā)展的一條重要規(guī)律（三）
精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程（一）
精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程（二）
下卷　自覺與自由
司法美與丑
科學(xué) 真善美
藝術(shù)·創(chuàng)作與審美
人物作品情操
真境圣境化境
序·跋·補(bǔ)遺
評(píng)介賞析
自序后記
美的哲學(xué)（下卷）