老子美學(xué)思想的當(dāng)代意義

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	李天道
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787500467533	出版時(shí)間：	2008-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	424 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分，以老子為代表的道家美學(xué)，有著豐富的人生意蘊(yùn)，對(duì)于建構(gòu)當(dāng)代美學(xué)體系有著重要的理論意義。《老子》是一部人生哲學(xué)和人生美學(xué)，它關(guān)于人生境界追求、人生價(jià)值取向、理想人格建構(gòu)、人生體驗(yàn)流程等思想，是建構(gòu)當(dāng)代美學(xué)體系的重要思想資料。努力探索老子美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色，及其對(duì)中國(guó)美學(xué)的深刻影響，是本書(shū)的宗旨所在。本書(shū)從文化哲學(xué)的角度系統(tǒng)探討了《老子》美學(xué)思想的生成范疇，如“道”論、“人”論、“妙”論、“氣”論、“自然無(wú)為”論等等；從理論上高度挖掘了《老子》美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色及其對(duì)中國(guó)美學(xué)的深刻影響。本書(shū)進(jìn)一步拓展了對(duì)《老子》美學(xué)的研究深度：對(duì)其作了跨文化的比較研究，并借鑒和參照現(xiàn)代美學(xué)理論框架對(duì)其美學(xué)思想作了異質(zhì)性解釋。

作者簡(jiǎn)介

　　李天道：四川彭州市人，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任四川省美學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、理事；中華美學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)員；高校美育學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中華美學(xué)學(xué)會(huì)美育研究會(huì)理事。研究方向?yàn)槊缹W(xué)、美育學(xué)、中西比較美學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、古代文論以及中國(guó)文化。在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上發(fā)表論文一百余篇；出版《中國(guó)美學(xué)之雅俗精神》、《中國(guó)古代文學(xué)理論概要》（合著）、《中國(guó)古代審美心理學(xué)論綱》、《文心雕龍審美心理學(xué)》，《中國(guó)美學(xué)體系》（合著），《審美與生存——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》（副主編）、《當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究》、《晏子春秋與現(xiàn)代人格》、《慧能評(píng)傳》等專著。其中《中國(guó)古代審美心理學(xué)論綱》一書(shū)獲四川省第四次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)，《審美與生存——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》一書(shū)獲四川省第九次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎(jiǎng)，《當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究》一書(shū)獲四川省第十次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)，《文心雕龍的審美智能觀》獲青海省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章《老子》的現(xiàn)代方法論意義
一 “能知古始，是謂道紀(jì)”與文化認(rèn)同
二 “有無(wú)相生”與文化相對(duì)主義
三老子美學(xué)是生命美學(xué)
第二章老子的“道”論與審美境界構(gòu)筑論
一道：中國(guó)美學(xué)的生命之源
二心物交融的審美境界創(chuàng)構(gòu)論
第三章老子的“人”論與審美境界生成論
一老子人為“四大”之一的思想對(duì)中國(guó)美學(xué)的滲透
二儒道兩家人生價(jià)值論與美學(xué)思想比較
三主體性原則對(duì)審美境界生成論的影響
第四章老子的“妙”論與審美境界營(yíng)構(gòu)論
一 “妙”作為審美范疇的提出
二 “妙”對(duì)中國(guó)美學(xué)的影響
第五章老子的“氣”(道)論與審美主體建構(gòu)論
一氣：生命之本
二文以氣為主
三氣與審美趣味
四氣與審美情感
五氣與審美知覺(jué)
六氣與審美聯(lián)覺(jué)
七氣與審美想象
八氣與審美理解
第六章老子的“味無(wú)味”與審美范疇論
一老子的“味無(wú)味”與“道”說(shuō)
二老子的“味無(wú)味”與“象”說(shuō)
三 “味無(wú)味”與老子的“有”“無(wú)”論
四老子的“無(wú)味”之“味”說(shuō)與“淡”范疇
第七章 “味無(wú)味”與審美體驗(yàn)論
一老子“味無(wú)味”命題的提出
二 “味無(wú)味”與“體味”說(shuō)
三體味的過(guò)程
四徹悟到家，一了百了
五審美體味的極致
第八章老子的“無(wú)味”說(shuō)與審美張力論
一 “味”審美范疇的原初構(gòu)成
二 “韻”與“韻味”說(shuō)
三構(gòu)成“韻味”之審美因素與審美特征
第九章老子的“嬰兒”心境與審美心態(tài)論
一老子虛靜淡泊、返樸歸真的人生理想
二中國(guó)美學(xué)“澄心端思”的審美心態(tài)論
三老子“抱一守中”與“澄心端思”
四 “收心離境”與“澄心靜懷”
第十章老子的“自然無(wú)為”與“目擊道存”的審美體驗(yàn)方式
一 “自然無(wú)為”的美學(xué)思想
二 “目擊道存”的審美體驗(yàn)論
第十一章 “清靜”說(shuō)及其審美構(gòu)成態(tài)勢(shì)與文化根源
一 “清靜”域的審美訴求與構(gòu)成態(tài)勢(shì)
二 “清”之域的審美構(gòu)成

三 “清靜”觀生成的文化因素
四 “清靜”說(shuō)與審美心境構(gòu)筑論
五 “清”之說(shuō)與審美境域構(gòu)成論
六 “清靜無(wú)為”說(shuō)與自由創(chuàng)新精神
第十二章老子“道”論與審美意境論
一老子的“道”論與意境論的形成
二 “道生一”與審美意境的整合心態(tài)
三 “大象無(wú)形”與審美意境的模糊心態(tài)
四 “任性逍遙”與審美意境的超越心態(tài)
五 “有無(wú)相生”與審美意境的開(kāi)放心態(tài)
六 “復(fù)歸于無(wú)極”與審美意境的圓滿心態(tài)
參考文獻(xiàn)
后記