世界歷史視野中的哲學(xué)

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	葉險(xiǎn)明
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	昆玉河畔·首都師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)叢書(shū)
標(biāo)　簽：	史學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

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ISBN：	9787500467410	出版時(shí)間：	2007-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	348 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　如果給哲學(xué)以一個(gè)意象，那么“水”或許是最自然的選擇。無(wú)論在最早的希臘哲學(xué)家泰利斯那里，還是在很早的中國(guó)哲學(xué)著作《管子》那里，“水”都被認(rèn)為是萬(wàn)物的始基或本原。它是印度的“四大”（地、水、火、風(fēng)）、中國(guó)的“五行”?。ㄋ?、火、木、金、土）和希臘的“四元素”?。ㄋ?、火、土、氣）之一。水是生命的源泉，生命都是從水中成長(zhǎng)起來(lái)的。水是文明的源泉，人類(lèi)所有古老的文明都是在一些大河流域內(nèi)誕生的。甚且，水是人類(lèi)借以自我意識(shí)的中介，在人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明鏡子前，水正是人類(lèi)從中發(fā)現(xiàn)自我形象的自然的鏡子。哲學(xué)是人類(lèi)自我意識(shí)的表征，是人類(lèi)思想和不斷再思想的學(xué)科。也許正是由于這一緣故，水被人們和哲學(xué)家們所關(guān)注，乃至“水”成為最古老的哲學(xué)范疇或最古老的哲學(xué)范疇之一。在《圣經(jīng)·舊約全書(shū)》“創(chuàng)世紀(jì)”第一章中，神（上帝）創(chuàng)造一切，但卻沒(méi)有創(chuàng)造水。水跟神（上帝）一樣地原始。當(dāng)代科學(xué)證明了：地球最寶貴的資源是蔚藍(lán)色的水。假如水資源耗竭殆盡，人類(lèi)的末日也就真正來(lái)臨了。換句話說(shuō)，只要在任何一顆星球上發(fā)現(xiàn)了水，就有了生命的前景，也有了智慧和愛(ài)的希望……我們已經(jīng)步人這樣一個(gè)時(shí)代：通過(guò)全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)，你我在地球任一位置上，均可即時(shí)尋找到對(duì)方的位置?，F(xiàn)在我告訴你：中國(guó)·北京……在我們國(guó)家的首都，水資源的匱乏已經(jīng)給人們帶來(lái)了深切憂患。但是，在兩個(gè)湖泊——昆明湖和玉淵潭間，流淌著一條這樣的河流，她的名字叫做“昆玉河”。我們?cè)诶ビ窈优仙?、工作和學(xué)習(xí)。在喧囂和騷動(dòng)的鬧市中，有一群人沉思著，迷戀著，像昆玉河一樣靜靜地流淌，默默地流淌……

作者簡(jiǎn)介

　　葉險(xiǎn)明，男，1954年生，湖北紅安人。1986年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)馬列所，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京市哲學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，中國(guó)馬哲史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展理論。主持國(guó)家級(jí)和省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，其中包括一項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》等期刊和論文集上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，主要代表性專(zhuān)著有：《馬克思的世界歷史理論與現(xiàn)時(shí)代》、《馬克思的工業(yè)革命理論與現(xiàn)時(shí)代》和《“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”批判》。獲北京市第二屆、第三屆高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中青年優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，北京市第五屆、第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，一項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目被雙向匿名評(píng)審為優(yōu)秀等級(jí)。

圖書(shū)目錄

第一篇馬克思哲學(xué)的邏輯及其啟示
　馬克思哲學(xué)革命的文化邏輯及其現(xiàn)代啟示
　馬克思的哲學(xué)革命與哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
　《資本論》創(chuàng)作·經(jīng)濟(jì)學(xué)研究·“人類(lèi)學(xué)筆記”
　馬克思的工業(yè)文明理論及其現(xiàn)代意義
　馬克思有關(guān)社會(huì)主義是世界歷史性事業(yè)的思想及其現(xiàn)代意義
　關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史和邏輯研究中的兩個(gè)問(wèn)題
　關(guān)于“民族特色”的世界歷史思考
第二篇馬克思主義世界歷史理論系統(tǒng)化的初步嘗試
　馬克思主義哲學(xué)的世界歷史性與當(dāng)代性
　近代西方“世界歷史觀念”的形成與哲學(xué)和歷史學(xué)關(guān)系的演變
　論黑格爾的“世界歷史”觀
　馬克思世界歷史理論建構(gòu)的方法和邏輯
　世界歷史時(shí)代與“跨越”問(wèn)題
　關(guān)于世界歷史時(shí)代與“跨越”問(wèn)題研究的方法論
　關(guān)于馬克思世界歷史理論發(fā)展的歷史和邏輯研究中的幾個(gè)問(wèn)題
　評(píng)現(xiàn)代西方“世界體系”論
第三篇馬克思主義哲學(xué)在全球化時(shí)代的發(fā)展（上）
　對(duì)全球化的一種主體性思考
　全球化的基本矛盾與中國(guó)現(xiàn)代化
　“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變與全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)
　“政治全球化”辨析
　對(duì)“文化全球化”及其意義的一種歷史觀闡釋
　對(duì)馬克思現(xiàn)代化觀的一種讀解
　馬克思關(guān)于資本主義現(xiàn)代化及其發(fā)展趨勢(shì)的理論初探
第四篇馬克思主義哲學(xué)在全球化時(shí)代的發(fā)展（下）
　科學(xué)地規(guī)范“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”范疇
　關(guān)于“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的歷史觀詮釋問(wèn)題
　論生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的結(jié)構(gòu)變化
　生產(chǎn)關(guān)系與知識(shí)所有權(quán)
　馬克思的“時(shí)代觀”與知識(shí)經(jīng)濟(jì)
　關(guān)于“新型工業(yè)化道路”的科學(xué)闡釋
　論知識(shí)經(jīng)濟(jì)與“人的全面而自由的發(fā)展”間關(guān)系的復(fù)雜性
后記