《東方叢刊》本期編發(fā)了一批由教授、博士生導(dǎo)師所撰寫的學(xué)術(shù)論文?！稏|方叢刊（2004年第2輯）》是其中的一冊。它們多有新意、啟人睿思。其中陳炎先生關(guān)于《中國審美文化史》（光盤版）的“前言”和劉俐俐先生聚焦于敘事學(xué)前沿發(fā)展的“文本的愉悅”，皆密切結(jié)合人文社會科學(xué)領(lǐng)域的高等教育的教材、教程和學(xué)理，結(jié)合理論觀念與批評實踐闡發(fā)獨特見解，值得一讀。陳炎文章認(rèn)為中國文化的“富礦”是一種亟待深入探索的資源，在比較文化意義上，西方藝術(shù)常常被科學(xué)化或體育化，以“模仿說”為理論依據(jù)而強(qiáng)調(diào)真實，結(jié)果唯獨忘卻了藝術(shù)本身的審美目的；以“宣泄說”而發(fā)泄被壓抑的內(nèi)心欲望與潛意識，關(guān)注生理滿足卻失去了審美情感的獨特魅力。中國審美文化感性與理性交融，另具底蘊與特質(zhì)。文中關(guān)于“中國審美文化”、“文化也是一種資源”、“美學(xué)與藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力”等問題的論析，頗為精彩。劉俐俐先生則從理論“回歸”文本，在文學(xué)個案的分析中探幽索微，新見迭出。歐陽友權(quán)教授、博士生導(dǎo)師的《論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由表征》是一篇文化傳媒研究專論，學(xué)術(shù)的前沿性與內(nèi)容的豐富性并重，哲學(xué)美學(xué)的思辨與當(dāng)代技術(shù)的分析相得益彰。本期中楊中舉先生的《靈韻自由的喪失和文學(xué)的蛻變——再論技術(shù)對文學(xué)的影響》同樣聚焦于當(dāng)代技術(shù)社會和網(wǎng)絡(luò)時代對文學(xué)載體、創(chuàng)作主體和文化傳播等因素的深刻影響，思路開闊、內(nèi)容充實。此兩文可參照而讀。譚學(xué)純教授、博士生導(dǎo)師的《百年回眸：一個詩學(xué)口號的修辭學(xué)批評》，從修辭詩學(xué)的維度剖析黃遵憲所倡導(dǎo)的“我手寫吾口”的詩歌革命口號，嘗試將修辭學(xué)批評范式引入理論話語和文學(xué)闡釋，探討近百年中國文學(xué)史進(jìn)程中白話詩從表達(dá)到接受的雙向運動，從話語形態(tài)的文白之爭到意識形態(tài)“新舊”之爭等問題，從四個方面細(xì)致辨析和論證這一著名口號暗含的理論預(yù)設(shè)的疏漏與失誤。文思縝密，令人沉思。本期其他文章大多也各具特色。高小康教授、博士生導(dǎo)師的《俠與流氓》從金庸等人的當(dāng)代武俠小說追溯司馬遷為游俠刺客立傳所開啟的俠史，漫談魯迅“俠與流氓”關(guān)聯(lián)域的一系列問題或悖論。喬志航《學(xué)術(shù)與政治沖突中的王國維》、王天根《章太炎對“本土經(jīng)驗”的強(qiáng)調(diào)與早期“西方社會學(xué)中國化”》和耿波《陳寅·恪“了解之同情”說的對話潛蘊》三篇文章分別從不同角度探討了中國現(xiàn)代文化與文學(xué)轉(zhuǎn)型時期的重要代表人物。“東方文庫”欄的五篇書評則為讀者提供了一些學(xué)術(shù)信息。我們期望更多新穎活潑、快捷及時、不阿諛粉飾的書評出現(xiàn)，期望更多富于思想啟迪、內(nèi)容充實的高水平論文出現(xiàn)。
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