中國(guó)佛教心性論研究

總序
引論：“心”、“性”與“心性問(wèn)題”
第一章  中國(guó)佛教心性論的形成背景
  第一節(jié)  印度佛教心性論的形成與發(fā)展
    一、由無(wú)我論到實(shí)相論
    二、心性本凈與心性本不凈
    三、如來(lái)藏義與阿賴(lài)耶識(shí)
  第二節(jié)  儒家學(xué)說(shuō)的心學(xué)傳統(tǒng)
    一、先秦心、性范疇的歷史形成  
    二、性善論與性惡論
    三、盡心知性與心知“道”論
  第三節(jié)  道家、玄學(xué)與般若中觀
    一、道家道體論與玄學(xué)本體論
    二、格義生解與六家七宗
    三、《肇論》與玄佛互釋
    四、法性·法身·涅槃
第二章  本凈與本覺(jué)
  第一節(jié)  當(dāng)現(xiàn)二常與南北兩道
    一、理體與頓悟
    二、本體與修為
    三、本凈與本不凈
第二節(jié)  真識(shí)與妄識(shí)
    一、阿黎耶識(shí)與阿摩羅識(shí)
    二、真心與妄心
    三、理體與心體
  第三節(jié)  一心二門(mén)與本凈本覺(jué)
    一、一心·二門(mén)·三大
    二、本覺(jué)與本不覺(jué)
    三、真如無(wú)明互熏與體用合一
第三章  理體與心體
  第一節(jié)  ?超四句與中道佛性
    一、諸法實(shí)相與名言戲論
    二、理超四句與四種四句
    三、四重二諦與中道佛性
  第二節(jié)  一念心與性具善惡
    一、一心與一念無(wú)明法性心
    二、善惡釋義與三因互具
    三、染凈不二與理毒性惡
  第三節(jié)  心意識(shí)與離言真如
    一、心體與心意識(shí)
    二、離言真如與四重二諦
    三、三性與相名五法
  第四節(jié)  自性清凈圓明體與真妄交徹
    一、一心與自性清凈圓明體
    二、真妄交徹與性具善惡
    三、心體心用與迷染悟凈
  第五節(jié)  本寂真心與本覺(jué)自心
    一、本寂真心與守本歸真
    二、自心本體與“三無(wú)”之旨
    三、空寂之知與性在作用
第四章  生佛與佛性
  第一節(jié)  識(shí)體理體與生佛兩界
    一、種姓與種子
    二、佛性與無(wú)漏種子
    三、識(shí)體理體與一分無(wú)性
  第二節(jié)  生佛互具與無(wú)情有性
    一、生佛互具與三法無(wú)差
    二、十界互具與一念十界
    三、真如遍在與無(wú)情有性
  第三節(jié)  五教佛性與即生即佛
    一、五教佛性與心性本體
    二、因果圓融與即生即佛
    三、海印三昧與華嚴(yán)境界
  第四節(jié)  無(wú)心合道與即心即佛
    一、即事而真與無(wú)心合道
    二、無(wú)情無(wú)性與無(wú)情說(shuō)法
    三、即心即佛與非心非佛
第五章  唯心與唯識(shí)
  第一節(jié)  一念三千與三諦圓融
    一、性具實(shí)相與一念三千
    二、色心不二與內(nèi)外不二
    三、一心三觀與三諦圓融
  第二節(jié)  心意識(shí)與唯識(shí)無(wú)境
    一、三能變與名言熏習(xí)
    二、四分與三類(lèi)境
    三、唯識(shí)無(wú)境與唯識(shí)九難
  第三節(jié)  一真法界與法界圓融
    一、三性同異與染凈緣起
    二、四種法界與法?圓融
    三、相即相入與唯心回轉(zhuǎn)
第六章  心性與解脫
  第一節(jié)  止觀并重與妄盡還源
    一、貪欲即道與止觀雙修
    二、妄盡還源與華嚴(yán)三昧
    三、妄心觀與真心觀
  第二節(jié)  染凈善惡與轉(zhuǎn)識(shí)成智
    一、善惡三性與五位百法
    二、轉(zhuǎn)識(shí)成智與四緣具足
    三、五重?識(shí)與修行五位
  第三節(jié)  頓悟成佛與語(yǔ)境顯性
    一、不立文字與言下便悟
    二、語(yǔ)境顯性與言語(yǔ)機(jī)鋒
    三、公案頌古與借言悟禪
第七章  中國(guó)佛教心性論的發(fā)展路向及其基本特征
  第一節(jié)  中國(guó)佛教心性論范式的歷史形成
    一、一個(gè)方法論原則：哲學(xué)詮釋學(xué)
    二、儒家、道家、玄學(xué)對(duì)中國(guó)佛教心性論的影響
    三、中國(guó)佛教心性論范式的歷史形成
  第二節(jié)  中國(guó)佛教心性論的四種范式及其比較
    一、天臺(tái)宗的性具范式
    二、法相唯識(shí)宗的藏識(shí)范式
    三、華嚴(yán)宗的性起范式
    四、禪宗的自心范式
    五、中國(guó)佛教心性論范式的比較
  第三節(jié)  中國(guó)佛教心性論的基本特征
    一、“心性本寂”與“心性本覺(jué)”
    二、中國(guó)佛教心性論的人本化特征
    三、中國(guó)佛教心性論的人心化、倫理化特征
    四、中國(guó)佛教心性論的形而上特征
第八章  中國(guó)佛教心性論對(duì)儒道心性論的影響及其歷史地位
  第一節(jié)  中國(guó)佛教心性論對(duì)儒學(xué)心性論的影響
    一、中國(guó)佛教心性本體論與宋明理學(xué)的道德形而上學(xué)
    二、中國(guó)佛教心性論與宋明理學(xué)的人性論
    三、中國(guó)佛教心性解脫論與儒家道德修養(yǎng)論
  第二節(jié)  中國(guó)佛教心性論對(duì)道教心性論的影響
    一、中國(guó)佛教心性論與道教心性論的歷史形成
    二、中國(guó)佛教心性論與道教道體論
    三、中國(guó)佛教心性論與道教道性論
    四、中國(guó)佛教心性論與道教內(nèi)丹心性論
  第三節(jié)  中國(guó)佛教心性論的歷史地位
    一、中國(guó)佛教的反傳統(tǒng)傾向與日本的“批判佛教”
    二、如來(lái)藏思想與本覺(jué)思想的底蘊(yùn)
    三、中國(guó)佛教心性論的歷史地位
附錄：主要參考資料
    （一）印度佛教典籍
    （二）中國(guó)佛教典籍
    （三）研究著作
    （四）研究論文
后記