后殖民：批評理論與文學(xué)

　　《后殖民：批評理論與文學(xué)》是對后殖民時期批評理論的發(fā)展及其與文學(xué)之間關(guān)系進行分析研究的專著。后殖民批評話語是由理論闡釋和文學(xué)創(chuàng)作共同構(gòu)成的，文學(xué)與后殖民批評不是兩個各自獨立的部分，而是一個統(tǒng)一體，后殖民批評話語很大程度上是建立在對文學(xué)作品的批評基礎(chǔ)之上的。對西方經(jīng)典文學(xué)作品的重讀和解構(gòu)構(gòu)成了后殖民批評的一個重要組成部分，對文學(xué)文本的分析和批評乃是后殖民文化批評的基礎(chǔ)。約瑟夫·康拉德的小說《黑暗之心》可以視為后殖民批評以文學(xué)作為切入點進入后殖民文化批評的最早也是最集中的文學(xué)文本。后殖民批評在很大程度上是從對《黑暗的心》的解讀開始的。被看作是后殖民批評主要代表作的愛德華-薩義德的《東方學(xué)》和阿什克洛夫特等編著的《回述帝國》也都建立在大量的文學(xué)文本分析基礎(chǔ)上。愛德華·薩義德在《東方學(xué)》中運用了大量的文學(xué)文本。對這些文學(xué)文本的批評構(gòu)成了愛德華·薩義德后殖民文化批判的主體。愛德華·薩義德在闡述其關(guān)于東方學(xué)的觀點時涉及到的作家有：喬叟、但丁、曼德維爾、莎士比亞、德萊頓、蒲柏、拜倫、維克多·雨果、歌德、福樓拜、菲茨杰拉德、、司各特、夏多布里昂、紀德、內(nèi)瓦爾等。霍米·巴巴為了說明后殖民時代的現(xiàn)代性對權(quán)力的轉(zhuǎn)換不是簡單地對一種文化傳統(tǒng)內(nèi)容進行再估價，而是依賴于某種變形的結(jié)構(gòu)，在他的《種族、時間與現(xiàn)代性修訂》一文中例舉了美國黑人作家托妮·莫莉森的創(chuàng)作?！逗笾趁瘢号u理論與文學(xué)》的寫作也是將后殖民理論和后殖民文學(xué)創(chuàng)作作為后殖民話語的共同構(gòu)成，從后殖民理論的角度解讀后殖民文學(xué)創(chuàng)作，或從后殖民文學(xué)創(chuàng)作的角度來觀照后殖民理論，以加深對后殖民理論的進一步理解。《后殖民：批評理論與文學(xué)》屬于后殖民文學(xué)批評實踐。后殖民文學(xué)批評實踐廣義上可以指運用后殖民批評話語或批評視角對任何文學(xué)作品進行批評，狹義上是指運用后殖民批評話語或批評視角對后殖民文學(xué)進行解讀。《后殖民：批評理論與文學(xué)》是后一種意義上的后殖民文學(xué)批評。

　　任一鳴，1963年生于蘇州，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)學(xué)士、碩士、博士，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)?，F(xiàn)為上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。普獲美國學(xué)術(shù)委員會（ACLS）贊助與中加學(xué)者交流項目資助，在美國紐約城市大學(xué)。美國加州大學(xué)洛杉磯分校以及加拿大卡爾加里大學(xué)任訪問學(xué)者。