中國人最易誤解的西方文史常識(shí)

定　價(jià)：￥19.80

作　者：	徐向英
出版社：	中國出版科學(xué)研究所出版社
叢編項(xiàng)：	文化糾錯(cuò)叢書
標(biāo)　簽：	各國文化

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ISBN：	9787506816410	出版時(shí)間：	2007-11-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	192 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們有很多人對(duì)“浮士繪”的意義并不明了，同樣，許多年輕人也漸漸分不清“馬克思”與“馬克斯”是同一個(gè)人的兩種寫法還是兩個(gè)不同的人。西方文史常識(shí)，你弄對(duì)了嗎？《中國人最易誤解的西方文史常識(shí)》幫你解決這些問題。《中國人最易誤解的西方文史常識(shí)》屬于文化糾錯(cuò)系列，《中國人最易誤解的西方文史常識(shí)》所選的內(nèi)容都與我們的生活密切相關(guān)。記得朋友講了一個(gè)故事，兩個(gè)年輕人談戀愛時(shí)為“愛神”究竟是誰，爭(zhēng)得面紅而赤，結(jié)果不歡而散。還有一些人在引經(jīng)據(jù)典時(shí)陰錯(cuò)陽差，弄得斯文掃地，好不尷尬。在嫦娥升天成功慶功會(huì)上，某人將人類首次登月時(shí)乘坐的飛船 “阿波羅11號(hào)”，說成是“馬可？波羅”。阿波羅”非“馬可·波羅”，他們兩人，一個(gè)是神話故事里的人物，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的歷史人物。兩人風(fēng)馬牛不相及，不能混淆。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，將特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)歸因于非因“金蘋果”。還有看過好萊塢大片《角斗士》的人們都認(rèn)為，古羅馬角斗士大都是奴隸出身，艱難悲慘地游走于生死之間，不是殺死對(duì)手就是被對(duì)手殺死。古羅馬競(jìng)技場(chǎng)上血腥殘忍的角斗場(chǎng)面似乎告訴我們，角斗士沒有任何規(guī)則，如果說有規(guī)則，那就是拼命殺死對(duì)方，為下一場(chǎng)角斗贏得生存的機(jī)會(huì)。《角斗士》中麥克西莫斯與其他人血肉橫飛的拼殺場(chǎng)面自然引人入勝，但是實(shí)際情況卻并非如此。隨著對(duì)外交往的日益頻繁，談?wù)撐鞣轿幕ＷR(shí)的時(shí)候越來越多，而由于誤解產(chǎn)生的口誤、筆誤不在少數(shù)，而且很多人可能沒有自我發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，隨著生活節(jié)奏的加快，社會(huì)壓力的增加，很多人并沒有專門的時(shí)間與機(jī)會(huì)進(jìn)行這種文化常識(shí)的再認(rèn)識(shí)。所以，《中國人最易誤解的西方文史常識(shí)》的推出，正是因應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要和改善與提高大眾對(duì)西方文化常識(shí)的了解。《中國人最易誤解的西方文史常識(shí)》介紹了人們?nèi)粘＝煌凶钜渍`解的西方人文、歷史常識(shí)，包括詞語辨析、典故溯源、民俗揭秘、人物考古等內(nèi)容，點(diǎn)滴知識(shí)蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，幫助人們?cè)谘葜v、發(fā)言、信函以及日常的言談話語。

作者簡(jiǎn)介

　　徐向英，于興興都為北京語言大學(xué)從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究的學(xué)者（研究生）。

圖書目錄

“銀箭”不是愛情箭
“繆斯”女神共九位
“愛神”稱呼有兩種
“阿波羅”非“馬可·波羅”
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)并非因“金蘋果”
《荷馬史詩》并非一人之作
《角斗士》里的拼殺不真實(shí)
情人節(jié)來自古羅馬
“中世紀(jì)”并不黑暗
文藝復(fù)興源于意大利
《十日談》不是《天方夜譚》
“吝嗇鬼”的形象須區(qū)分
“文壇火槍手”是大仲馬
《夜鶯》并非幻想之作
“托爾斯泰”須辨別
“短篇小說之王”是莫泊桑
《呼嘯山莊》作者是誰
威廉·葉慈難與約翰·濟(jì)慈同
馬克思不是馬克思·韋伯
原始人并非愚昧無知
15世紀(jì)以前歐洲以何記載歷史
最早的奴隸是否是男性
佛教是否源于安撫人們的反抗之心
世界上最長的史詩并非荷馬史詩
寡頭政治最早出現(xiàn)在古希臘時(shí)期
希臘早期民主和現(xiàn)代民主有所不同
雅典的帝國主義與現(xiàn)代帝國主義并不相同
《理想國》是最早描寫烏托邦的作品
希臘神廟原貌并非像現(xiàn)在一樣
世界上最早的博物館
亞述巴尼拔圖書館并非世界上最早的圖書館
古希臘、羅馬早期建筑是以木材構(gòu)造的
撒哈拉沙漠曾經(jīng)植被茂盛
最早海上遠(yuǎn)航的并非達(dá)加瑪
最早的文明的政體：僧侶政體
奴隸的勞動(dòng)是否都是由監(jiān)工看管
古今世界“七大奇跡”有別
羅馬帝國有東西之分
“中世紀(jì)”指的是“世紀(jì)之中”嗎
奴隸、隸農(nóng)、農(nóng)奴并非同一概念
中世紀(jì)時(shí)騎士的身份并不僅僅是士兵
騎士并不都富有
“十字軍東征”并非一場(chǎng)“圣戰(zhàn)”
中世紀(jì)時(shí)是否對(duì)文化實(shí)行鉗制
美洲的先行者不是哥倫布
美洲在哥倫布進(jìn)入前并非是野蠻的
中國和歐洲的交往始于秦漢
古希臘露天劇場(chǎng)音效之謎
觀音本為男身
雅典毀于瘟疫
羅馬角斗士是素食者
古羅馬的角斗士并非都是男性
亞歷山大遠(yuǎn)征波斯的目的并非復(fù)仇
奴隸獲得解放的途徑有哪些
金字塔并非都是金子形
“春節(jié)”不僅僅是中國人的節(jié)日
女性運(yùn)動(dòng)會(huì)并非從現(xiàn)代開始
《人間喜劇》并非喜劇
巴爾扎克的“愛情佳話”是慘劇
伊甸園里并非都是幸福的
《舊約》和《新約》都屬于圣經(jīng)
《變形記》需區(qū)分
歐洲也有《列女志》
喜劇并非都是引人發(fā)笑的
悲劇之父并非是莎士比亞
《浮士德》需辨析
《懺悔錄》有多部
《力士參孫》本來自《圣經(jīng)》
《失樂園》有兩部
《愛洛伊斯》與《新愛洛伊斯》有別
《青銅時(shí)代》需區(qū)分
此《云》非彼《云》
《解放了的普羅米修斯》的作者是誰
《三個(gè)火槍手》與《三劍客》是同一部小說
《紅與白》與《紅與黑》作者系一人
《日出之前》與《日出》并非出自同一個(gè)作者
歐洲短篇小說家巧辨
于勒難與“于勒”同
前后象征主義有別
童話《青鳥》與劇本《青鳥》有別
愛彌爾與《愛彌爾》有別
《四福音書》并非基督教的四福音書
《萌芽》雜志是否源于小說《萌芽》
《群魔》與《群鬼》有別
多部作品以《童年》為題
《鍍金時(shí)代》與《摩登時(shí)代》本不同
亨利希·曼與托馬斯·曼本是兄弟
電影《一封陌生女人的來信》源自何處
《戰(zhàn)爭(zhēng)與世界》難與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》同
《列寧》有多部
《巨人》難與《巨人傳》同
現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)有區(qū)別
現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)不同
此《禮物》非彼《禮物》
《荒原》與《荒原狼》本不同
西方文學(xué)史上《牧歌》有多部
喬治·桑與喬治·桑塔耶那本無關(guān)
大小普林尼本是舅甥關(guān)系
《羅蘭之歌》與羅曼·羅蘭毫無關(guān)系
《克萊夫公主》是第一部女性寫作的小說
《詩學(xué)》與《詩藝》有別
德萊頓有別于德萊賽
愛倫·凱與愛倫·坡本無關(guān)
《名利場(chǎng)》有兩部
喬治·艾略特與艾略特本無關(guān)
小說《卡門》是音樂劇《卡門》的原型
荒誕派戲劇并不荒誕
超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并沒有超越現(xiàn)實(shí)
“垮掉的一代”并沒有垮掉
非洲國家并非都窮得叮當(dāng)響
發(fā)達(dá)國家年輕人也買房
外國人性生活并不很隨便
美國孩子很輕松嗎
西方亦有重生轉(zhuǎn)世之說
“童話”并不僅僅是給小孩子看的
高爾夫球運(yùn)動(dòng)在歐美并非精英運(yùn)動(dòng)
好萊塢并非代表美國文化精神
“后現(xiàn)代”不等于“無法無天”
“女性文學(xué)”非女“性”文學(xué)
“嘉年華”別搞錯(cuò)
美國年輕人并非都穿奇裝異服
波希米亞風(fēng)格并非“看上去瘋瘋癲癲的打扮”
德國人很死板嗎
葡萄酒是法式貴族氣質(zhì)的象征
背包客是尋找精神歸宿的年輕人
“包豪斯”本義是造平民化的房子
雪茄煙并非是貴族的享受
俄羅斯并非犯罪猖獗
英國人很紳士嗎
美國人是不是都吃麥當(dāng)勞
英國人很講信用嗎
外國的東西難吃中餐是世界最棒的
英國的早餐很恐怖嗎
英國犯罪率很低嗎
在國外讀書并不很輕松