人生至理的追尋：國學宗師讀書心得

定　價：￥35.00

作　者：	梁漱溟
出版社：	當代中國出版社
叢編項：
標　簽：	微型小說與故事

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ISBN：	9787801706751	出版時間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	261	字數(shù)：

內容簡介

　　《人生至理的追尋（〈勉仁齋讀書錄〉增補修訂版）》是目前最完善的梁漱溟讀書筆記，忠實地方應了大師的思想，閃爍著人格的，指揮的光輝，由梁漱溟的哲嗣梁培寬，梁培怒輯錄，許多內容首次面世。漱溟具有廣闊的文化視野，其閱讀范圍涵蓋佛學、儒學、馬克思主義、西方哲學、教育學、人物傳記等。他精辟地指出：“其實真有學問的人總是通達無礙的，對于擁有群眾的各學派教派均能洞達其得失，各給予適當位置，若拒斥于千里之外，只是自小而已，欠通而已。”作為現(xiàn)代中國的偉大儒者，梁漱溟一生兼懷佛教信仰，其書法也受到重視，《人生至理的追尋（〈勉仁齋讀書錄〉增補修訂版）》特別收錄了他所書寫的佛教經典《心經》全文，非常珍貴。

作者簡介

　　梁漱溟（1893-1988），中國現(xiàn)代卓越的思想家、教育家和社會活動家。他在海內外享有崇高聲望，被譽為“文化中國的象征”“中國的圣雄甘地”“最后的儒家”“東方圣哲”等。梁漱溟等領導的鄉(xiāng)村建設運動，是20世紀中國最有代表性的儒家活動，是中華民族自救運動的組成部分。梁漱溟所開創(chuàng)的新儒家學派，是被海內外公認的重要的思想學術流派。新文化運動以來，對傳統(tǒng)文化的批判與對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚兩大思潮，構成了表面對立其實互補的兩極。梁漱溟即是一位傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚者，他始終堅信，在世界未來，將是中國文化的復興。梁漱溟，中國文化史、中國思想史上的一代宗師。

圖書目錄

勉仁齋與梁漱溟的讀書錄——輯錄者前言
一　追尋人生至理　
　至性動人——讀《卓婭與舒拉的故事》
　人生實踐上追求真理的勇士——讀《河上肇自傳》
　生命通于宇宙——讀有關圣雄甘地事跡各書
　《甘地自傳》摘句
　甘地：本乎良知，任天而動——讀《尼赫魯自傳》
　《尼赫魯自傳》摘錄
　無以尚之——讀《印度的發(fā)現(xiàn)》一書
　個人出自社會，社會大于個人——讀書摘句及按語
　讀溥儀自傳《我的前半生》
二中西思想之相異
　人類以“有對”超進于“無對”——讀廚川白村《東西之自然詩觀》
　中國人以超“有對”入“無對”為祈求——讀《中國美術在現(xiàn)代藝術上的勝利》
　中國人與西方人思路不同——摘錄徐旭生論中西文化手稿
　中國傳統(tǒng)政治有異于歐日——費孝通文章摘抄與按語
　讀《破戒》
三　儒學乃修己之學
　中國自古遠于宗教——《春秋·左傳》中一些古語
　講解《禮記·學記篇》的一段話
　卓識高見——讀王船山《莊子解》
　司馬遷《史記》不可盡信
　《明道學案》摘句
　朱熹《晦翁學案》摘抄及按語
　讀《白沙子》摘錄及按語
　讀慈湖家記
　讀陽明先生詠良知詩有悟
　陽明宗旨不可不辨——評謝著《陽明學派》
　陽明通達無礙——錄《陽明年譜》一節(jié)
　《羅近溪語錄》摘抄
　讀《明儒學案》、《宋元學案》志感
　心體通乎一切
　吾深愛諸葛公其人——讀《諸葛亮集》有感
　讀新版李氏《焚書》、《續(xù)焚書》
　《論語》決不可不讀——蔣著《十三經概論》讀后特志
　率直無隱以報梁任公——讀《飲冰室合集》內任公一講演有感
　東西學術之分異——重讀馬一浮先生《濠上雜著》
　先生之學真價值不容抹殺——熊著選粹
　讀熊著各書書后
　閱《道德自我之建立》摘錄
　唐君毅哲學著作摘句
　《儒學中興論》讀后
四　探求佛學勝義
　兩書內容仍代表佛家——關于《起信論》與《楞嚴經》
　未能闡明佛家勝義——讀《了凡四訓》后所寫評語
　深言凈土者最正確之言——摘錄李證剛先生文章一段并加按語
　《金剛經》摘句
　《解深密經》摘句
　《圭峰宗密禪師語錄》摘句
　錄《楞嚴經》一小節(jié)
　《佛法與世間》（講稿）摘要與按語
五　認識馬克思主義
　馬、恩著作摘句
　從人類立場到無產階級立場——讀馬恩早期著作的一點心得
　風俗人情古厚今薄——讀《家庭、私有制和國家的起源》注釋一則
　讀《實踐論》摘錄
　我怎樣理解辯證唯物論——讀《辨證唯物論提綱》（艾思奇報告）
　關于經濟基礎及其上層建筑問題——讀書筆記
　讀羅譯《馬克思傳》摘句
　讀《加里寧論共產主義教育》摘句
六　評說西方學者思想
　康德思想要點　
　讀羅素著《中國之問題》
　愛因斯坦的宇宙觀
　行其所知乃人之天職——費希特思想要點
　論中國的科學——懷惕?！犊茖W與近代世界》摘句
　杜威教育哲學之根本觀念——讀《民本主義與教育》
　丹麥的教育與我們的教育——讀《丹麥的民眾學校與農村》