反抗的未來(lái)

　　所謂“反抗”，在詞源學(xué)和普魯斯特的意義上來(lái)講，指的是意義和沖動(dòng)相互回溯，從而揭示記憶、讓主體的生命重新開始。在懷疑批判精神失去了道德審美精神的今天，《反抗的未來(lái)》作者在努力以自身立場(chǎng)對(duì)人類的生存狀態(tài)中的信仰危機(jī)提供解決之道?！皩?duì)誰(shuí)進(jìn)行反抗”和“誰(shuí)能進(jìn)行反抗”兩個(gè)問(wèn)題成為《反抗的未來(lái)》的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作者試圖說(shuō)明的是，個(gè)人如何在重新言說(shuō)和尋找自我中把握回歸的能力，所謂“回歸”，不止是記憶，更多的是質(zhì)疑和思考。

　　于麗婭•克里斯特娃（1941— ），中譯名又作克里斯蒂娃。原籍保加利亞的法國(guó)著名文本理論家，精神分析學(xué)家，小說(shuō)家?，F(xiàn)為巴黎第七大學(xué)教授，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)常任客座教授?？死锼固赝藓土_蘭•巴特同為后結(jié)構(gòu)主義文本理論的創(chuàng)立者，主要學(xué)術(shù)著作有《符號(hào)學(xué)：符義分析研究》（1969）、《長(zhǎng)篇小說(shuō)的文本》（1970）、《恐怖的權(quán)力，論卑鄙》（1980）、《自己的外人》（1988年）、《心靈的新疾患》（1993年），《感性的時(shí)間》、《漢娜•阿倫特》（1999）、《梅勒妮•克萊因》（2000）等。此外，和阿爾貝•加繆一樣，克里斯特娃將小說(shuō)和廣義上的藝術(shù)創(chuàng)作看作是當(dāng)代反抗的一種有效形式，并在此意義上創(chuàng)作了《武士們》（1990）、《老人與狼》（1991）、《占有物》（1996）等多部小說(shuō)。