易學(xué)象數(shù)論

　　是書(shū)自序云："《易》廣大無(wú)所不備，自九流百家借借以行其說(shuō)，《易》之本義反晦。世儒過(guò)視象數(shù)以為絕學(xué)，故為其所欺。今一一疏通之。宗羲以為：《易》至京房、焦延壽而流為方術(shù)，至陳摶而歧入道家，學(xué)者失其初旨，九流百家無(wú)不依托，遂作此以糾其失。前三卷論《河圖》、《洛書(shū)》，先天、方位、納甲、納音、月建、卦氣、卦變、互卦、筮法、占法，附以所作《原象》，為內(nèi)篇，皆象也。后三卷論太玄、乾鑿度、元包、潛虛、洞極、洪范數(shù)、皇極數(shù)，及六壬、太乙、遁甲，為外篇，皆數(shù)也。大旨謂，圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對(duì)之象、方位之象、互體之象，七者備而象義窮；然后儒為偽象者，有納甲動(dòng)爻、卦變、先天之四象。是書(shū)推崇七象而駁斥四象，于七象之中又必求其合于古，以辨后儒象學(xué)之偽。又《遁甲》《太乙》《六壬》三書(shū)，世謂之三式，皆主九宮，以參詳人事。是書(shū)以鄭玄《太乙》行九宮法證《太乙》，以《吳越春秋》之占法、《國(guó)語(yǔ)》冷州鳩之對(duì)證《六壬》，以訂后世數(shù)之失，論說(shuō)皆有依據(jù)。宗羲究心象數(shù)，洞曉其始末，故盡知其瑕疵，非據(jù)理空談不得精要者比。惟本宋薛季宣之說(shuō)，以《河圖》即后世圖經(jīng)，《洛書(shū)》即后世地志，顧命之《河圖》即今之黃冊(cè)，則未免矯枉過(guò)直，使傳陳摶之學(xué)者，得據(jù)經(jīng)典而反唇，是其一失。然其宏綱巨目，辨論精詳，與胡渭《易圖明辨》均可謂有功《易》道。有《四庫(kù)全書(shū)》本，又有《廣雅書(shū)局叢書(shū)》本，題名《象數(shù)論》。

　　黃宗羲（1610～1695），明末清初史學(xué)家，思想家。浙江余姚人。字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者尊為梨洲先生。其為學(xué)領(lǐng)域極廣，涉及史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩(shī)文等，成就宏富。黃宗羲于象數(shù)易學(xué)有獨(dú)到的造詣，精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，多有卓見(jiàn)，影響及于整個(gè)清代。他一生著述多至50余種，近千卷。研《易》專著，今存《易學(xué)象數(shù)論》六卷。